ما یصنّفه ، فإنّه کان یفرغ من الکتاب ولا یعتبره.
قلت : نعم ، له وهم کثیر فی توالیفه ، یدخل علیه الداخل من العجله والتحویل إلی مصنّف آخر ، ومن أنّ جلّ علمه من کتب صحف ما مارس فیها أرباب العلم کما ینبغی» (١).
وقال السیوطی والداوودی بترجمته : «قال الذهبی فی التاریخ الکبیر :
لا یوصف ابن الجوزی بالحفظ عندنا باعتبار الصنعه ، بل باعتبار کثره اطّلاعه وجمعه» (٢).
وسیأتی قول ابن حجر الحافظ «ابن الجوزی حاطب لیلٍ لا ینتقد ما یحدّث به».
وأمّا کتابه الموضوعات فقد تکلّم فیه کبار علماء الحدیث : کالنووی ، وابن الصلاح ، وابن جماعه ، والزین العراقی ، وابن کثیر ، وابن حجر ، والسخاوی ، والسیوطی ....
قال ابن کثیر : «وقد صنّف الشیخ أبو الفرج بن الجوزی کتاباً حافلاً فی الموضوعات ، غیر أنّه أدخل فیه ما لیس منه ، وخرج عنه ما کان یلزمه ذکره ، فسقط علیه ولم یهتد إلیه» (٣).
وقال ابن حجر بعد إثبات حدیث سدّ الأبواب إلّا باب علیّ ، وأنّ ابن الجوزی أدرجه فی الموضوعات : «أخطأ فی ذلک خطأً شنیعاً».
__________________
(١) تذکر الحفّاظ ٤ : ١٣٤٢ ـ ١٣٤٨ رقم ١٠٩٨.
(٢) طبقات الحفّاظ : ٤٨٠ ، طبقات المفسّرین : ٢٨٠.
(٣) الباعث الحثیث : ٧٥.