والحسین وفاطمه وسلمان وأبو ذر والمقداد. وعلائم الوضع بادیه علی هذا الکلام لا تحتاج إلی علمٍ غزیر أو طول بحث ، ولم یکن الحسن والحسین ممّن تجب علیهم الجمعه فی حیاه الرسول.
وهؤلاء الشیعه من دأبهم أنهم یعمدون إلی حادثهٍ مشهورهٍ أو حدیثٍ معروف ، فیحرّفونه بالحذف والزیاده بشکل سافر مکشوف بعید عن الکیاسه والذوق ، من أجل نصره حججهم ودعاویهم.
أقول :
ما کان من فرقٍ بین نقل السید ونقل هذا المفتری ، فی سبب نزول الآیه المبارکه ، وقد جاء فی کلا النقلین خروج الأصحاب من المسجد والنبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم یخطب ، وأنّه لم یبق معه إلّا عدّه قلیله ، وأنّ النبیّ أخبر أن لو خرجت تلک العدّه أیضاً لجری فی المدینه کذا وکذا.
لقد ذکرت أحادیث القوم الصحیحه عندهم أنه لم یبق إلّا اثنا عشر ، ولم یصرّح فیها بأسمائهم.
وجاء الخبر الذی ذکره السیّد مصرّحاً بأسماء من بقی معه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم.
وهذا هو الفرق ، وهذا ما لا یطیقه اتباع بنی أُمیّه!
والعجیب أنّه یتهّمون الإمامیه بتحریف مثل هذا الخبر بزیاده الأسماء فیه ، مع أنّهم المتهّمون بتحریفه ، بعدم ذکر أسماء الاثنی عشر الذین رووا أنّهم بقوا مع رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم. وباللّٰه علیک! هل کانوا یکتمون الأسامی لو کان فی الباقین مع رسول اللّٰه واحد من أولیائهم فی خبرٍ صحیحٍ ، من أخبار