حجّه عند أهل العلم ، بل لا بُدّ من صحّه النقل ، وهذا القول فی سبب نزول الآیه ، أو فی توجیه معناها ، ممّا لم یقل به مَن یُحتجُّ برأیه ، وما یفسّر القرآن بمثل هذا إلّا زندیق ملحد ، متلاعب بالدین ، قادح فی الإسلام ، أو جاهل لا یدری ما یقول!!

وسیاق الآیات فی قریش ، وهی نصٌّ فی المشرکین المکذّبین بیوم الدین ، فهؤلاء یُسألون عن التوحید والإیمان ، ولا مدخل لحبّ علیٍّ ولا لولایته فی سؤال هؤلاء ... قال اللّٰه تعالی : ـ الزخرف : ٤٥ ـ (وَإِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَلِقَوْمِکَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ * وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنٰا أَجَعَلْنٰا مِنْ دُونِ الرَّحْمٰنِ آلِهَهً یُعْبَدُونَ) ....

واضح من سیاق الآیه أنها تتحدّث عن الإیمان بالوحی والقرآن. أمّا موضوع السؤال فهو مذکور فی الآیه وهو قوله تعالی : (أَجَعَلْنٰا مِنْ دُونِ الرَّحْمٰنِ آلِهَهً یُعْبَدُونَ) فأیّ مدخل لعلیٍّ ـ رضی اللّٰه عنه ـ؟! وهل یفسّر القرآن الکریم بمثل هذا الهراء؟!

وقد ردّ الإمام ابن تیمیه علی هذا الاستدلال بما لا مزید علیه ، فراجعه فی (منهاج السُنّه ٤٥/٤).

هذا ، ویشیر فی حاشیته إلی روایه ضعیفه لا یحتجّ بها ، وهی حدیث ابن مسعود : قال لی رسول اللّٰه : یا عبد اللَّه! أتانی ملک فقال : یا محمّد! سل من أرسلنا قبلک من رسلنا علی ما ذا بعثوا؟ قلت : علی ما بعثوا؟ قال : علی ولایتک وولایه علیّ بن أبی طالب.

ورمز له ابن عراق برمز الحاکم.

قلت : (أی ابن عراق) : لم یبیّن علّته.

وقد أورده(أی ابن حجر)فی زهر الفردوس من جهه الحاکم ، ثمّ قال :