ورواه أبو نعیم وقال : تفرّد به علی بن جابر ، عن محمّد بن فضیل.

وعلی بن جابر ما عرفته.

(تنزیه الشریعه ٣٩٧/١).

وراجع ترجمه محمّد بن فضیل فی المراجعه ١٦».

أقول :

أمّا قوله تعالی : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)

وتفسیره فی کتب القوم : أی عن ولایه علیٍّ ... فقد نقل السیّد رحمه اللّٰه ذلک بواسطه کتاب الصواعق المحرقه للحافظ ابن حجر المکّی ، عن الدیلمی والواحدی ، فقد رویا ذلک عن بعض الصحابه ....

وهذا المفتری المعترِض علیه لا ینکر وجود تلک الروایه ، ولا کون رواتها من علماء أهل السُنّه ، غیر إنّه یقول : «مجرّد العزو إلی کلیهما ممّا لا تقوم به حجّه عند أهل العلم ، بل لا بُدّ من صحه النقل».

ثمّ إنّه یسبُّ ویشتم بما هو وأولیاؤه أولی به ، ونحن لا نجیبه علیه ....

وإنّما نقول :

أوّلاً : لما ذا لا تقوم الحجّه بمجرّد عزو الحدیث إلیهما وهما من کبار محدّثی القوم المعتمَدین ، کما یظهر ممّا ذکروه بتراجم الرجلین ووصفوهما بالأوصاف الضخمه والألقاب الفخمه؟!