لکنّ أهل العلم یعلمون بالاضطرار أنّ النبی صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم لم یبلّغ شیئاً فی إمامه علیّ ...» (١).

أقول :

أمّا قوله : إنّ فی روایات أبی نعیم والثعلبی والواحدی ، موضوعات کثیره؛ فهذا حقّ ونحن نوافقه علیه ، إذ لیس هناک ـ بعد کتاب اللّٰه عزّ وجلّ ـ کتاب خالٍ عن الموضوعات ، حتّی الکتب المسمّاه بالصحاح ... ففی صحیح البخاری ـ الذی یقدّمه أکثر القوم علی غیره من الکتب مطلقاً ـ أکاذیب وأباطیل ، ذکرنا بعضها فی بعض کتبنا استناداً إلی أقوال کبار الحفّاظ من شرّاحه کابن حجر العسقلانی وغیره.

فالمنقولات ، فیها کثیر من الصدق وکثیر من الکذب ، والمرجع فی التمییز إلی أهل علم الحدیث وعلماء الجرح والتعدیل ... کما قال.

ولذا فإنّا أثبتنا علی ضوء کلمات علماء الحدیث والرجال صحّه أسانید حدیث نزول الآیه فی الغدیر ، وکذلک فی غیر هذا الحدیث ممّا وقع الاستدلال به من قبل صاحب المراجعات وغیره من علمائنا بتوثیق رجالها واحداً واحداً ... وإذا ثبت صحّه الحدیث وجب علی الکلّ القبول به ، ومن کذّبه حینئذٍ فقد کذّب رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم فی ما قال وفعل ، وهذا کفر باللّٰه ، نعوذ باللّٰه منه.

وعلی الجمله ، فلیس الاستدلال بمجرّد عزو الحدیث إلی روایه الثعلبی أو

__________________

(١) منهاج السُنّه ٧ : ٣٣ ـ ٤٨.