الصفحه ٤١١ :
أقول
:
مقتضی الحدیث الصحیح
المتّفق علیه أن سابق هذه الأُمّه واحد ، وهو أمیر المؤمنین علیه
الصفحه ٤١٢ :
أقول
:
قد عرفت وجه الاستدلال بالآیه
المبارکه علی ضوء الحدیث الصحیح المتّفق علیه ، وهذا
الکلام
الصفحه ٤١٦ : إمامته»
(١).
وأورد الحدیث فیما استدلّ
به من السنّه علی إمامته علیه السلام ، قائلاً : «وعن ابن أبی لیلی
الصفحه ٤١٧ :
المطلب
الأوّل : فی رواه الحدیث المذکور
من أئمه أهل السنّه وحفّاظهم ، فإنّ من یراجع کتبهم المشهوره
الصفحه ٤١٩ : ـ ٢٣٨.
المطلب
الثانی : فی مواضع ذکر
هذا الحدیث وألفاظه ، فقد أوردوه تارهً بتفسیر الآیه : (وَاضْرِبْ
الصفحه ٤٢٣ : بالنظر إلی ما تقدّم : إنّ
الرجل ثقه.
ثم إنّهم قد رووا الحدیث من غیر
طریق الکدیمی ، کما ستعلم.
ومن
الصفحه ٤٢٥ : » (٢).
وقال فی حدیثٍ : «اللّٰهم
لا أعرف عبداً من هذه الأمّه عبدک قبلی غیر نبیّک ـ ثلاث مرّات
ـ لقد صلّیت قبل
الصفحه ٤٢٨ :
فقیل
:
الحدیث الذی نقله المؤلّف
عن ابن مردویه ، رواه أیضاً الإمام أحمد فی المسند ١٤٥/٣ عن أنس
الصفحه ٤٣٠ : الروایه : محمّد
بن السائب الکلبی الذی أجمع الناس علی ترک حدیثه. راجع
هامشنا ١٣ من هذه المراجعه.
علی أن
الصفحه ٤٣٢ : حجر.
أمّا العجب من عبد الحسین ، فلأنّه
أغمض عینیه عن قول ابن حجر آخر الحدیث : فیه کذّاب ، وکذلک
أهمل
الصفحه ٤٣٨ : ء مذهب النعمان المختار
للکفوی.
فالرجل من أعلام علمائهم فی الحدیث
والفقه والأدب ، وإن حاول ابن تیمیه
الصفحه ٤٤٠ : عهده وقاتله النار»؟
فهل الباعث علی تکذیبه لهذا
الحدیث بغضه لعلی ، أو حبّه لمن عاداه ، أو کلا الأمرین
الصفحه ٤٤٤ : .
فإنْ کان عجبٌ ، فمن هؤلاء کلّهم ، لا
من ابن حجر وحده!!
وأمّا
الآیه السادسه :
فالحدیث فی نزولها فی
الصفحه ٤٥٢ :
کلمات الأئمّه فی بطلانه................................................ ١٧٥
٢ ـ حدیث الاقتدا
الصفحه ٤٥٦ :
من أشهر رواه الحدیث................................................... ٤٠٠
من أسانیده فی الکتب