الصفحه ٧٤ : کتبهم فی التفسیر والحدیث والفضائل بأسانید وطرقٍ
جمّه ، ولو أردنا إیرادها لطال بنا المقام ... ونحن ننتقی
الصفحه ٧٨ :
ربّ العالمین ، بمقتضی الأحادیث الوارده فی ذیلها ،
بکتب التفسیر والحدیث والمناقب ، وذلک لأنّ «الکون مع
الصفحه ٨٣ : ، لتجویز الکذب فی غیره
، فیکون هو علیّاً ، إذ لا معصوم من الأربعه سواه ، وفی حدیث
أبی نعیم عن ابن عبّاس
الصفحه ١٠٢ :
ما أخرجه الطبرانی
وغیره من ألفاظ حدیث الثقلین : الکتاب وأهل البیت علیهم
السلام ـ : «فلا تقدّموهما
الصفحه ١٠٩ : من أهلها وإن ادّعی!!
وکیف کان ، فإثبات المرام یتّم
بتفصیل الکلام فی سند الحدیث وفقهه ، وذلک فی فصول :
الصفحه ١١١ :
من
رواته من الأئمّه والحفّاظ :
وقد رواه من أعلام أئمّه الحدیث ومشاهیر
الحفّاظ :
١ ـ أبو عبد
الصفحه ١١٦ : اللّٰه علیه وآله وسلّم
المنذر ، وأنا الهادی.
هذا حدیث صحیح الإسناد ، ولم
یخرّجاه» (١).
* وفی تاریخ
الصفحه ١٢١ : ).
قال الحاکم : تفرّد به المنذر بن محمّد
القابوسی بإسناده ، وهو من حدیث أبان عجب جداً.
أخبرنا أبو عبد
الصفحه ١٢٧ : الهیثمی
الذی حکم بأنّ «رجال أحمد ثقات» من أشهر وأعظم أئمّه الحدیث وعلماء
الجرح والتعدیل عندهم ، ولا بأس
الصفحه ١٢٩ : یتکلّم علیه بشیء أصلاً (١).
* روایه ابن عساکر
، فقد روی الحدیث بأسانید بعضها صحیح بلا کلام ، ومن ذلک
الصفحه ١٣٢ : جریر الطبری ـ : «وهذا الحدیث فیه نکاره شدیده».
ثمّ قال : «وقال ابن أبی حاتم : حدّثنا
علی بن الحسین
الصفحه ١٥٧ : اللّٰه» نفسه إغفالٌ للحدیث الصحیح
الوارد بتفسیرها ، الصحیح فی أنّه علیٌّ علیه
السلام ، وبه یجاب عن قول
الصفحه ١٦٣ :
یدخلکم فی
ضلاله» قال الحاکم : «هذا حدیث صحیح الإسناد» (١).
وقوله : «إنّ علیّاً مدینه
هدی ، فمن
الصفحه ١٨٧ : یخفی أنّ «عبد الرحمن بن أبی حاتم الرازی» من کبار
أئمّه القوم فی الحدیث والتفسیر والرجال؛ قال الذهبی
الصفحه ١٩١ : ، وثّقه ابن معین
، وقال أبو حاتم : «صدوق ، صالح الحدیث» ، وأطنب الذهبی فی
ترجمته من السیر (٣).
وأمّا