الصفحه ١٨ : ، فأطعموا مسکیناً ویتیماً وأسیراً ، فباتوا
جیاعاً ، فنزلت فیهم هذه الآیه» (٣).
ومنها
: الحدیث بسند آخر
الصفحه ١٩ :
٢ : ٥٣ ـ ٥٦.
(٣) کفایه
الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب : ٣٤٥ ـ ٣٤٩.
من کلمات العلماء حول
الحدیث :
الصفحه ٢٢ :
غيره فاطمةٌ
وفي غيره هل
أتى (هل أتى) (٢)
فوائد
فی الحدیث وکلمات العلما
الصفحه ٢٣ : .
قال : أرأیت لو أنّ رجلاً قال : والله
ما أدری هذا الحدیث صحیح أم لا؟ ولا أدری إن کان رسول اللّٰه
قاله
الصفحه ٣١ : هو الاعتراض الأوّل منهما ، وذلک ، لأنّ کون السوره مکّیّه من
أهمّ الأدلّه علی دعوی کذب الحدیث ... کما
الصفحه ٣٢ : مدنیّه ، ولیست بمکّیّه.
فسقط عمده دلیلهم علی ردّ
الحدیث.
النظر
فی کلام ابن حجر فی تخریج الکشّاف
الصفحه ٣٣ : الحدیث روح بن عباده ـ قال : حدّثنا
القاسم بن بهرام ، عن لیث ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس رضی اللّٰه
عنه
الصفحه ٣٤ : ینکر هذا الحدیث ، فما ذا نفعل بقلبٍ طبع اللّٰه
علیه (٤)؟!!
ثمّ من هو الحکیم الترمذی؟!
وما قیمه آرائه
الصفحه ٣٧ : أطول من هذا ، فی سبب نزول (هَلْ
أَتیٰ) ولم
یحضرنی فی وقت الإملاء نسخته» (١).
فرواه الحدیث بهذا السند
الصفحه ٤٢ :
__________________
(١) جامع الأُصول ٨ :
٥٤٧ ـ ٥٤٨.
(٢) سوره التوبه ٩ : ١٠٠.
(٣) معرفه علوم الحدیث
: ٤١ ـ ٤٢.
(٤) تهذیب
الصفحه ٤٦ :
ما یکون صنواً
عفواً» (١).
أقول
:
فهو لا یدّعی کون السوره
مکّیّه ، ولا یدّعی کون الحدیث
الصفحه ٥٢ : : «إذا ورد علیکم حدیث فوجدتم
له شاهداً من کتاب اللّٰه أو من قول رسول اللّٰه صلّی
اللّٰه علیه وآله وسلّم
الصفحه ٥٤ : الضلال ، ولذا نری حدیث
الثقلین فی بعض ألفاظه : «ما إن اعتصمتم بهما» وهو ما أخرجه ابن أبی
شیبه : «إنّی
الصفحه ٦٣ : ) : «الحافظ ، شیخ
متقن ، ذو عنایه تامّه بعلم الحدیث».
وهکذا فی الکتب الأُخری.
تفسیر
سعید بن جبیر عن ابن
الصفحه ٦٤ : اللّٰه» کما أنّ «القرآن»
حبل اللّٰه ... ویشهد بذلک الحدیث الصحیح : «علیّ
مع القرآن ، والقرآن مع علیّ لا