الصفحه ٣٩٨ :
(السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ أُولٰئِکَ الْمُقَرَّبُونَ) (١).
فقال
فی الهامش :
أخرج الدیلمی کما فی
الحدیث ٢٩
الصفحه ٤٠٠ :
أبی طالب» (١).
من
أشهر رواه الحدیث
أقول
: لقد أخرج الروایه بتفسیر الآیه المبارکه جمع غفیر من
الصفحه ٤٠١ :
، المتوفّی سنه ١٢٥٠.
٢٣ ـ شهاب الدین الآلوسی ، المتوفی
سنه ١٢٧٠.
فهؤلاء من أشهر رواه هذا الحدیث ،
من علما
الصفحه ٤١٣ :
فی الهامش :
أخرج ابن النجار ـ کما فی الحدیث
٣٠ مما أشرنا إلیه من الصواعق
ـ عن ابن عباس ، قال قال
الصفحه ٤٢١ : أن «الیهود» هم الذین لقّبوه بهذا اللَّقب!
المطلب
الثالث : فی اعتبار هذا الحدیث سنداً
، فقد أرسله
الصفحه ٤٢٦ : الحدیث نصّاً فی
الإمامه والخلافه لأمیر المؤمنین بعد رسول اللّٰه مباشره ، من
وجوهٍ عدیده ....
ومن هنا لم
الصفحه ٤٣٥ : بالمؤمن علیّاً
وبالفاسق الولید بن عقبه (١).
فقیل
:
الحدیث الذی ذکره الواحدی
فی أسباب النزول : ٢٣٦ عن
الصفحه ٤٣٩ : هی النّاجیه ، وقد عیّنت الأحادیث
المتواتره کحدیث الثقلین وحدیث السفینه الفرقه الناجیه
من بین الفرق
الصفحه ٤٥١ : المبارکه........................................................ ١٥٥
المؤکّدات فی ألفاظ الحدیث
الصفحه ٧ : فی
کتب کلا الفریقین فی التفسیر والحدیث والتراجم والمناقب
، وإن اختلفت ألفاظ الخبر فی بعضها عن البعض
الصفحه ٨ : ».
ثمّ قال : «قال الحکیم الترمذی
: هذا حدیث مزوّق مفتعل ، لا یروج إلّا علی أحمق جاهل.
ورواه ابن الجوزی
الصفحه ١٤ : ، فی تفسیره الکبیر روح المعانی.
ومن
نصوص الحدیث بالأسانید :
* أمّا الروایه عن أمیر المؤمنین
علیه
الصفحه ١٥ : ...» وذکر حدیث إطعامهم المسکین والیتیم
والأسیر ، قال : «فلمّا کان یوم الرابع ، عمد علیّ ـ والحسن والحسین
الصفحه ١٦ :
الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً
وَأَسِیراً).
ثمّ إنّ الحدیث بطوله اختصرته فی
مواضع
الصفحه ١٧ :
یحیی بن أبی روق الهمدانی ، عن أبیه ، عن الضحّاک
، عن ابن عبّاس ...» فذکر الحدیث ، وفیه نزول الآیه فی