ومن هنا فقد نصّ غیر واحدٍ من الحفّاظ ـ کالذهبی ـ علی أنّ کلام الأقران بعضهم فی بعض غیر مسموع.
* وأمّا «إبراهیم بن محمّد بن میمون» ، فقد ذکره ابن حبّان فی الثقات قائلاً : «إبراهیم بن محمّد بن میمون الکندی الکوفی ، یروی عن سعید بن حکیم العبسی وداود بن الزبرقان. روی عنه أحمد بن یحیی الصوفی» (١).
ولم أجد له ذِکراً فی کتب الضعفاء ....
وقد ینقم علیه روایته لفضائل أمیر المؤمنین علیه السلام ، وکم له من نظیر! فقد ذکر الذهبی بترجمه أحمد بن الأزهر : «وهو ثقه بلا تردّد ، غایه ما نقموا علیه ذاک الحدیث فی فضل علیٍّ رضی اللّٰه عنه» (٢).
یعنی : ما رواه عن عبد الرزّاق ، عن معمر ، عن الزهری ، عن عبید اللّٰه بن عبد اللَّه بن عتبه ، عن ابن عبّاس ، قال : «نظر رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم إلی علیّ بن أبی طالب ، فقال :
أنت سیّد فی الدنیا ، سیّد فی الآخره ، حبیبک حبیبی ، وحبیبی حبیب اللّٰه ، وعدوّک عدوّی ، وعدوّی عدوّ اللّٰه ، فالویل لمن أبغضک بعدی».
قال الحاکم : «حدّث به ابن الأزهر ببغداد فی حیاه أحمد وابن المدینی وابن معین ، فأنکره من أنکره ، حتّی تبیّن للجماعه أنّ أبا الأزهر بریء الساحه منه ، فإنّ محلّه محلّ الصادقین» (٣).
ولهذا الحدیث قصّه ، فإنّه لأجله ذکر أحمد بن الأزهر فی میزان الاعتدال
__________________
(١) الثقات ٨ : ٧٤.
(٢) سیر أعلام النبلاء ١٢ : ٣٦٤.
(٣) سیر أعلام النبلاء ١٢ : ٣٦٦.