أقول :
وممّن اعترف من أئمّه أهل السُنّه الأعلام بإجماع المفسّرین واتّفاقهم علی نزول الآیه المبارکه فی أمیر المؤمنین علیه الصلاه والسلام :
١ ـ القاضی عضد الدین الإیجی (١) ، المتوفّی سنه ٧٥٦ ، فی کتابه المواقف فی علم الکلام (٢) ، فقد قال فی معرض الاستدلال بالآیه : «وأجمع أئمّه التفسیر أنّ المراد علیّ» (٣).
٢ ـ الشریف الجرجانی (٤) ، المتوفّی سنه ٨١٦ ، فقد قال بشرح
__________________
(١) وصفوه بتراجمه بأوصاف ضخمه : «قاضی قضاه المشرق» و«شیخ العلماء» و«شیخ الشافعیه» قالوا : «کان إماماً فی المعقولات ، محقّقاً ، مدقّقاً ، قائماً بالأُصول والمعانی والعربیه ، مشارکاً فی الفقه وغیره من الفنون» ... «أنجب تلامیذ اشتهروا فی الآفاق». الدرر الکامنه ٢ : ٣٢٢ ، البدر الطالع ١ : ٣٢٦ ، شذرات الذهب ٦ : ١٧٤ ، طبقات الشافعیه ـ للأسنوی ـ ٢ : ١٠٩ ، بغیه الوعاه ٢ : ٧٥ رقم ١٤٧٦.
(٢) قال فی کشف الظنون ٢ : ١٨٩١ : «المواقف فی علم الکلام ، وهو کتاب جلیل القدر ، رفیع الشأن ، اعتنی به الفضلاء ، فشرحه السیّد الشریف ، وشرحه شمس الدین محمّد بن یوسف الکرمانی ...» ثمّ ذکر الشروح والحواشی علیها ... قال : «وهی کثیره جدّاً». وقال الشوکانی بترجمه الإیجی : «له : المواقف فی علم الکلام ومقدّماته ، وهو کتاب یقصر عنه الوصف ، لا یستغنی عنه من رام تحقیق الفنّ». ولاحظ أیضاً کلمات الشریف الجرجانی فی وصف المواقف فی مقدّمه شرحه.
(٣) المواقف فی علم الکلام ٣ : ٦٠١.
(٤) وصفوه ب : «عالم بلاد الشرق» ... «کان علّامه دهره» ... «صار إماماً فی جمیع العلوم العقلیه وغیرها ، متفرّداً بها ، مصنّفاً فی جمیع أنواعها ، متبحّراً فی دقیقها وجلیلها ، وطار صیته فی الآفاق ، وانتفع الناس بمصنّفاته فی جمیع البلاد ، وهی مشهوره فی کلّ فنّ ، یحتجّ بها أکابر العلماء وینقلون منها ، ویوردون ویصدرون عنها» فذکروا فیها شرح المواقف.
انظر : الضوء اللامع ٥ : ٣٢٨ ، البدر الطالع ١ : ٤٨٨ ، الفوائد البهیه : ٢١٢ رقم ٢٦٩ ، بغیه الوعاه ٢ : ١٩٦ رقم ١٧٧٧ ، مفتاح السعاده ١ : ١٩٢ ، وغیرها.