المواقف (١) :
«وقد أجمع أئمّه التفسیر علی أنّ المراد ب : «الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰهَ» إلی قوله تعالی : «وَهُمْ رٰاکِعُونَ» علیّ ، فإنّه کان فی الصلاه راکعاً ، فسأله سائل فأعطاه خاتمه ، فنزلت الآیه» (٢).
٣ ـ سعد الدین التفتازانی (٣) المتوفّی سنه ٧٩٣ ، فقد قال فی شرح المقاصد (٤).
«نزلت باتّفاق المفسّرین فی علیّ بن أبی طالب ـ رضی اللّٰه عنه ـ حین أعطی السائل خاتمه وهو راکع فی صلاته» (٥).
ثانیاً : الأخبار.
فأشار إلی روایه النسائی فی صحیحه ، وروایه صاحب الجمع بین
__________________
(١) انظر : کشف الظنون ٢ : ١٨٩١.
(٢) شرح المواقف ٨ : ٣٦٠.
(٣) قال الحافظ السیوطی : «الإمام العلّامه ، عالم بالنحو والتصریف والمعانی والبیان والأصلین والمنطق وغیرها ، أخذ عن القطب والعضد ، وتقدّم فی الفنون ، واشتهر ذکره وطار صیته ، وانتفع الناس بتصانیفه ، وکان فی لسانه لکنه ، وانتهت إلیه معرفه العلوم بالمشرق».
وکذا قال ابن حجر وابن العماد والشوکانی وأضاف : «وبالجمله ، فصاحب الترجمه متفرّد بعلومه فی القرن الثامن ، لم یکن له فی أهله نظیر فیها ، وله من الحظ والشهره والصیت فی أهل عصره فمن بعدهم ما لا یلحق به غیره ، ومصنّفاته قد طارت فی حیاته إلی جمیع البلدان ، وتنافس الناس فی تحصیلها ...» البدر الطالع ٢ : ٣٣٠ ، بغیه الوعاه ٢ : ٢٨٥ رقم ١٩٩٢ ، شذرات الذهب ٦ : ٣١٩ ، الدرر الکامنه ٤ : ٣٥٠.
(٤) ذکره صاحب کشف الظنون ٢ : ١٧٨٠ فقال : «المقاصد فی علم الکلام ... وله علیه شرح جامع» ثمّ ذکر بعض الحواشی علیه.
(٥) شرح المقاصد فی علم الکلام ٥ : ٢٧٠.