قدم قسطنطینیّه أوّل قدمه تلقّاه علماؤها ... وله تصانیف منها شرح التجرید الذی تقدمت الإشاره إلیه وهو شرح عظیم سائر فی الأقطار کثیر الفوائد ... وهو من مشاهیر العلماء» (١).
وذکر شرحه علی التجرید فی کشف الظنون ، حیث قال تحت عنوان تجرید الکلام : «وهو کتاب مشهور اعتنی علیه الفحول ، وتکلّموا فیه بالردّ والقبول ، له شروح کثیره وحواش علیها» إلی أن قال : «ثمّ شرح المولی المحقّق علاء الدین علی بن محمّد الشهیر بقوشجی ـ المتوفّی سنه ٨٧٩ ـ شرحاً لطیفاً ممزوجاً ... وقد اشتهر هذا الشرح بالشرح الجدید» ، ثمّ ذکر کلامه فی دیباجته ، ثمّ قال : «وإنّما أوردته لیعلم قدر المتن والماتن ، وفضل الشرح والشارح» ، ثمّ ذکر الحواشی علی هذا الشرح الجدید ، بما یطول ذکره ، فراجع (٢).
وهذه عباره القوشجی فی نزول الآیه المبارکه :
وبیان دلالتها علی الامامه لأمیر المؤمنین : «بیان ذلک : انها نزلت باتفاق المفسّرین فی حقّ علیّ بن أبی طالب حین أعطی السائل خاتمه وهو راکع فی صلاته ...» ثمّ إنّه ـ وإن حاول المناقشه فی الاستدلال ـ لم ینکر اتّفاق المفسّرین علی نزولها فی الإمام علیه السلام ، فراجع (٣).
__________________
(١) البدر الطالع ١ : ٤٩٥ ـ ٤٩٦.
(٢) کشف الظنون ١ : ٣٤٨ ـ ٣٥٠.
(٣) شرح تجرید العقائد : ٣٦٨.