وقال ابن تیمیّه فی معنی «الصدّیق» : «قد یراد به الکامل فی الصدق ، وقد یراد به الکامل فی التصدیق» (١).
قلت :
وسواء کان المراد هذا أو ذاک فلیس الّا أمیر المؤمنین علیه السلام.
ولو لا أنّ أبا ذرّ الغفّاری ـ رضی اللّٰه عنه ـ من شیعته لَما قال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم فی حقّه : «ما أقلّت الغبراء ولا أظلّت الخضراء من رجلٍ أصدق لهجه من أبی ذرّ» (٢) ، ولَما حسده عمر بن الخطّاب علی ذلک (٣).
٦ ـ ومع ذلک کلّه ، فلم یسمّ الجمهور ب «الصدّیق» علیّاً ولا أبا ذرّ!! وجعلوه لقباً لأبی بکر ، مع اعترافهم بعدم ورود ذلک عن رسول اللّٰه فیه بسندٍ معتبر ، فخالفوه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم مرّتین!!
ثمّ حاول بعضهم توجیه ذلک بأنّه لکون أبی بکر أوّل من آمن وصدّق برسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، وهذا أوّل الکلام؛ فقد ثبت وتحقّق فی محلّه أنّ أوّل من أسلم وصدّق هو : أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب ، وأمّا أبو بکر فقد جاء فی الروایه الصحیحه عن محمّد بن سعد بن أبی وقّاص : «قال : قلت لأبی : أکان أبو بکر أوّلکم إسلاماً؟ فقال : لا ، ولقد أسلم قبله أکثر من خمسین» (٤).
__________________
(١) منهاج السُنّه ٤ : ٢٦٦.
(٢) الجامع الکبیر ٦ : ٣٨٠١/١٣٤ ، مسند أحمد ٢ : ٦٤٨٣/٣٤٧ ، المستدرک علی الصحیحین ٣ : ٣٤٢ وصحّحه علی شرط مسلم وأقرّه الذهبی ، سنن ابن ماجه ١ : ١٥٦/١٠٣.
(٣) الجامع الکبیر ٦ : ٣٨٠٢/١٣٥.
(٤) تاریخ الطبری ٢ : ٣١٦.