وفی رفقتهم (وَحَسُنَ أُولٰئِکَ رَفِیقاً * ذٰلِکَ الْفَضْلُ مِنَ اللّٰهِ وَکَفیٰ بِاللّٰهِ عَلِیماً) (١).
٤ ـ وعلیّ وسائر أئمّه أهل البیت علیهم السلام أصحاب الولایه العامّه ، لأنّ اللّٰه جعل عاقبه (مَنْ یُطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُولَ) أن یکون معهم ، فالکون معهم هو رمز الهدایه والفلاح ، والفوز والنجاح. فهذا وجهٌ لدلاله الآیه علی الولایه العامّه لأئمّه أهل البیت.
ووجه آخر ، هو : أنّ هذه الآیه تفسیر لقوله تعالی : (اهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِیمَ * صِرٰاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ) کما نصّ علیه القرطبی (٢) ، وقد تقدّم دلاله تلک الآیه علی إمامه أمیر المؤمنین علیه السلام.
ووجه ثالث ، هو : إنّ اللّٰه تعالی لمّا ذکر مراتب أولیائه فی کتابه بدأ بالأعلی منهم وهم النبیّون ، ثمّ ثنّی بالصدّیقین ، ثمّ ذکر الشهداء ، فالصالحین ، وهذه الصفات الثلاثه مجتمعه فی أمیر المؤمنین علیه الصلاه والسلام ، ولا ریب فی أنّ من اجتمعت فیه تلک الصفات مقدّم علی الّذین وجدت فیهم وتفرّقت بینهم.
بل قال بعضهم : إنّ المراد فی هذه الآیه هو الشخص الواحد الموصوف بها (٣) ، ولیس إلّا أمیر المؤمنین ، فهو المتعیّن للخلافه عن النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم.
٥ ـ ولعلّ ما تقدّم هو المقصود من قول أمیر المؤمنین علیه السلام : «أنا عبد اللَّه وأخو رسوله ، وأنا الصدّیق الأکبر ، لا یقولها بعدی إلّا کذّاب مفتری» (٤).
__________________
(١) سوره النساء ٤ : ٦٩ ـ ٧٠.
(٢) الجامع لأحکام القرآن ٥ : ٢٧١.
(٣) التفسیر الکبیر ١٠ : ١٧١.
(٤) أخرجه الحاکم وصحّحه علی شرطهما فی المستدرک علی الصحیحین ٣ : ١١٢ ، وهو بسند صحیح عند ابن ماجه فی سننه ١ : ١٢٠/٨٩ ، وفی الخصائص ـ للنسائی ـ : ٦٧/١٠١ ، وله مصادر کثیره.