٥ ـ وکلمه «بعدی» الظاهره فی المباشره.
کانت الآیه ـ بمعونه الأحادیث المشتمله علی ما ذکرنا ـ دالهً علی أنّ اللّٰه سبحانه جعل وظیفه النبی صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم «الإنذار» وکان وظیفه علیٍّ علیه السلام من بعده : إرشاد الأُمّه ودلالتها علی الطریق الصحیح المؤدّی إلی ما جاء به النبی صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، فیکون علیه السلام الإمام المرشد للأُمّه ، القائم مقام النبیّ ، والمقتدی مِن بعده.
وهذه هی حقیقه الإمامه والخلافه.
هذا ، وقد فهم غیر واحدٍ من علماء القوم کابن تیمیّه وابن روزبهان والآلوسی ، دلاله الحدیث علی وجوب الاقتداء بأمیر المؤمنین علیه السلام بعد الرسول ، وذلک قول اللّٰه عزّ وجلّ : (أَفَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ یَهِدِّی إِلاّٰ أَنْ یُهْدیٰ فَمٰا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ) (١).
نعم ، فهموا ذلک ، وإلّا لَما عارضوه بحدیث : «أصحابی کالنجوم فبأیّهم اقتدیتم اهتدیتم» وحدیث : «اقتدوا باللذین من بعدی أبی بکر وعمر» ، لکنّهما باطلان ، فلو کانا صحیحین سنداً ودلالهً لکان لذلک وجه ، وکما تمسّک بعض المتقوّلین بما فی منهاج السُنّه عن علیٍّ علیه السلام أنّه قال : «لا أُوتینّ بأحد یفضّلنی علی أبی بکر إلّا جلدته حدّ المفتری»!!
المؤکّدات فی ألفاظ الحدیث :
ثمّ إنّ فی ألفاظ الحدیث الوارد بتفسیر الآیه المبارکه موکّدات عدیده
__________________
(١) سوره یونس ١٠ : ٣٥.