هادٍ إلی ما جاء به النبیّ ، وهو «علیٌّ» علیه السلام ، الذی حفظ ونشر ما جاء به النبیّ ، ودعا إلی الأخذ والعمل به ، فکان علیه السلام الهادی بقوله وفعله إلی اللّٰه والإسلام بعد الرسول علیه وآله الصلاه والسلام.
و«الهدایه» هی : «إراءه الطریق» و«الدلاله» علیه (١) ، وقال ابن فارس : «هدی ـ الهاء والدال والحرف المعتلّ ـ : أصلان : أحدهما التقدّم للإرشاد ، والآخر : بعثه لطف ، فالأوّل قولهم : هدیتُه الطریق هدایهً ، أی تقدّمته لأُرشده ، وکلّ متقدّم لذلک هاد ، قال :
إذا کان هادی الفتی فی البلا |
|
د صدرَ القناه أطاعَ الأمیرا |
وینشعب هذا فیقال : الهُدی : خلاف الضلاله ....
والأصل الآخر : الهَدِیّه ...» (٢).
أقول :
فإذا کان هذا معنی الآیه المبارکه ، ورجعنا إلی الأحادیث الوارده فی تفسیرها ووجدنا فیها :
١ ـ المقابله بین النبیّ وبین أمیر المؤمنین ، بأنّه منذرٌ وعلیٌّ الهادی.
٢ ـ والحصر المستفاد من کلمه «أنت الهادی» و«الهادی علیّ».
٣ ـ والحصر المستفاد من تقدیم الظرف فی «بک یهتدی المهتدون».
٤ ـ والحصر المستفاد من الإیماء إلی صدره أو الضرب علی منکبه.
__________________
(١) مفردات ألفاظ القرآن : ٨٣٥.
(٢) معجم مقاییس اللغه ٦ : ٤٢.