ولذا قال الآلوسی بعد نقله : «وظاهره : أنّه لم یَحمل تقدیم المعمول فی خبر ابن عبّاس رضی اللّٰه تعالی عنهما علی الحصر الحقیقی ، وحینئذٍ لا مانع من القول بکثره من یُهتدی به» ثمّ أضاف : «ویؤیّد عدم الحصر ما جاء عندنا من قوله صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم : اقتدوا باللذین من بعدی ...».

ولکن أنّی یمکن صرف الحدیث عن ظاهره بارتکاب التأویل بلا أیّ دلیلٍ؟!

وأمّا الحدیث الذی ذکره فسیأتی الکلام علیه.

* وأمّا ابن روزبهان فقال : «لو صحّ دلّ علی أنّ علیّاً هادٍ ، وهو مسلَّم ، وکذا أصحاب رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم هداه؛ لقوله صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم : أصحابی کالنجوم ...».

قلت :

سیأتی الکلام علی حدیث النجوم ببعض التفصیل.

* وأمّا الدهلوی فقال : «لا دلاله فیها علی إمامه الأمیر ونفی الإمامه عن غیره أصلاً قطعاً؛ لأنّ کون الشخص هادیاً لا یلازم إمامه ...».