٢ ـ مناقشاتهم فی الدلاله
ولنا هنا مواقف مع ابن تیمیّه ، وأبی حیّان ، وابن روزبهان ، والدهلوی ، والآلوسی.
* أمّا أبو حیّان فقال : «وإن صحّ ما روی عن ابن عبّاس ممّا ذکرناه فی صدر هذا الآیه ، فإنّما جعل الرسول صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم علیّ بن أبی طالب مثالاً من علماء الأُمّه وهداتها ، فکأنّه قال : أنت یا علیّ هذا وصفک؛ لیدخل فی ذلک أبو بکر وعمر ...».
قلت :
وهذا تأویل باردٌ جدّاً ، علی أنّه لما ذا جعل صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم علیّاً مثالاً من علماء الأُمّه وهداتها ولم یجعل غیره؟! ولو أراد رسول اللّٰه ذلک لَما جعل أحداً مثالاً ، بل قال : أنا المنذر وعلماء أُمّتی هداه ، أو قال : أنا المنذر وأصحابی کلّهم هداه ، کما عارض البعض هذا الحدیث بحدیث : أصحابی کالنجوم بأیّهم اقتدیتم اهتدیتم ، کما سیأتی.
وعلی الجمله : فقد کان أبو حیّان أجلّ من أن یقول هذا الکلام ، لکنّ کلّ السعی هو إنکار الخصوصیّه الثابته لأمیر المؤمنین علیه السلام من هذا الحدیث «لیدخل أبو بکر وعمر ...» کما قال!!