والذی یظهر من الذهبی فی میزان الاعتدال حیث أورده بترجمه «الحسن بن الحسین العرنی» أنّ سبب الضعف کون هذا الرجل فی طریقه ، لکنّه لمّا رأی أنّ الطبری یرویه بسنده عنه عن معاذ بن مسلم ، عدل عن ذلک قائلاً «معاذ نکره ، فلعلّ الآفه منه»!!
لکنّ «الحسن بن الحسین العرنی» وثّقه الذهبی تبعاً للحاکم (١)فصحّ الحدیث وبَطَل ما صنعه فی(المیزان) ، وأمّا «معاذ» فلیس بنکرهٍ کما عبّر هنا ، ولا بمجهول کما عبّر بترجمته ، بل هو معرفه حتّی عنده کما ستعرف.
وبعد ، فإنّ الاقتصار علی سندٍ واحدٍ للحدیث ، أو نقله عن کتابٍ واحدٍ من الکتب ، ثمّ ردّ أصل الحدیث وتکذیبه من الأساس خیانه للدین ، وتلبیس للحقیقه ، وتضییع للحقّ ، وتخدیع للقارئ ...!
* وسواء صحّ الحدیث عن سعید بن جبیر عن ابن عبّاس ، أو لم یصحّ ، بل حتّی لو لم یصحّ عن ابن عبّاس شیء فی الباب ، ففی روایه الصحابه الآخرین کفایه لذوی الألباب.
بل تکفی الروایه فیه عن أمیر المؤمنین علیه السلام :
فأمّا روایه عبّاد بن عبد اللَّه الأسدی عنه علیه السلام ، فأخرجها الحاکم فی المستدرک وصحّحها ، وهی :
عن أبی عمرو بن السمّاک ، المتوفّی سنه ٣٤٤ ، وصفه الذهبی ب «الشیخ الإمام المحدِّث ، المکثر الصادق ، مسنِد العراق ...» (٢).
عن عبد الرحمن بن محمّد الحارثی ، الملقّب ب «کُرْبُزان» ، المتوفّی
__________________
(١) المستدرک وتلخیصه ٣ : ٢١١.
(٢) سیر أعلام النبلاء ١٥ : ٤٤٤.