وهذه روایه الثعلبی فی تفسیره ، ولیس لمرویّاته ذاک الاعتبار التامّ.
وهذه الآیه أیضاً تُعدُّ من الآیات التی یذکرها أهل السُنّه فی مقام الردّ علی مذهب الخوارج والنواصب ، یتمسّکون بالروایه المذکوره بتفسیرها ، وهی لا دلاله فیها علی إمامه الأمیر ونفی الإمامه عن غیره أصلاً قطعاً ، لأنّ کون الشخص هادیاً لا یلازمُ إمامته ولا ینفی الهدایه عن غیره ، ولو دلّ مجرّد الهدایه علی الإمامه ، لکان المراد منها الإمام بمصطلح أهل السُنّه ، وهی الإمامه فی الدین ، وهو غیر محلّ النزاع». انتهی (١).
٨ ـ الآلوسی :
وقال شهاب الدین الآلوسی بتفسیر الآیه : «وقالت الشیعه : إنّه علیٌّ کرّم اللّٰه تعالی وجهه ، ورووا فی ذلک أخباراً ، وذکر ذلک القشیری منّا.
وأخرج ابن جریر ، وابن مردویه ، والدیلمی ، وابن عساکر ، عن ابن عبّاس ، قال : لمّا نزلت (إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ) الآیه ، وضع رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم یده علی صدره فقال : أنا المنذر ، وأومأ بیده إلی منکب علیّ کرّم اللّٰه تعالی وجهه فقال : أنت الهادی ، یا علیّ! بک یهتدی المهتدون من بعدی.
وأخرج عبد اللَّه بن أحمد فی زوائد المسند ، وابن أبی حاتم ، والطبرانی فی الأوسط ، والحاکم وصحّحه ، وابن عساکر أیضاً ، عن علیٍّ کرّم اللّٰه تعالی وجهه ، أنّه قال فی الآیه : رسول اللّٰه صلّی اللّٰه تعالی علیه [وآله] وسلّم المنذر وأنا الهادی. وفی لفظ : الهادی رجل من بنی هاشم ـ یعنی نفسه ـ واستدلّ بذلک الشیعه علی خلافه علیٍّ کرّم اللّٰه تعالی وجهه بعد رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم
__________________
(١) التحفه الاثنا عشریه : ٢٠٧.