وغیرهم ، کان جماهیر المؤمنین لم یسمعوا من علیٍّ شیئاً ، فکیف یجوز أن یُقال : بک یهتدی المهتدون؟!
السادس : أنّه قد قیل معناه : إنّما أنت نذیر ولکلّ قوم هاد ، وهو اللّٰه تعالی ، وهو قول ضعیف. وکذلک قول من قال : أنت نذیر وهادٍ لکلّ قوم ، قول ضعیف.
والصحیح أنّ معناها : إنّما أنت نذیر ، کما أرسل من قبلک نذیرٌ ، ولکلّ أُمّه نذیر یهدیهم أی یدعوا ، کما فی قوله : (وَإِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاّٰ خَلاٰ فِیهٰا نَذِیرٌ) [سوره فاطر : ٢٤] ، وهذا قول جماعه من المفسّرین ، مثل قتاده وعکرمه وأبی الضحی وعبد الرحمن بن زید.
قال ابن جریر الطبری : (حدّثنا بشر ، حدّثنا یزید ، حدّثنا سعید ، عن قتاده.
وحدّثنا أبو کریب ، حدّثنا [وکیع ، حدّثنا] سفیان ، عن السدّی ، عن عکرمه ومنصور ، عن أبی الضحی : (إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ) قالا : محمّد هو المنذر وهو الهادی.
حدّثنا یونس ، حدّثنا ابن وهب ، قال : قال ابن زید : لکلّ قوم نبیّ. الهادی : النبیّ والمنذر : النبیّ أیضاً. وقرأ : (وَإِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاّٰ خَلاٰ فِیهٰا نَذِیرٌ) [سوره فاطر : ٢٤] ، وقرأ : (نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولیٰ) [سوره النجم : ٥٦] ، قال : نبیّ من الأنبیاء.
حدّثنا بشّار ، حدّثنا أبو عاصم ، حدّثنا سفیان ، عن لیث ، عن مجاهد ، قال : المنذر : محمّد ، (وَلِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ) قال : نبیُّ.
وقوله : (یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ) [سوره الإسراء : ٧١] إذ الإمام [هو] الذی یؤتمّ به ، أی یُقتدی به. وقد قیل : إنّ المراد به هو اللّٰه الذی یهدیهم ، والأوّل أصحّ.
وأمّا تفسیره بعلیٍّ فإنّه باطل ، لأنّه قال : (وَلِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ) ، وهذا یقتضی أن