٦ ـ ابن تیمیّه :
وقال ابن تیمیه الحرّانی ـ فی الردّ علی استدلال العلّامه الحلّی بالحدیث ـ : «والجواب من وجوه : أحدها : أنّ هذا لم یقم دلیل علی صحّته ، فلا یجوز الاحتجاج [به]. وکتاب الفردوس للدیلمی فیه موضوعات کثیره أجمع أهل العلم علی أنّ مجرّد کونه رواه لا یدلّ علی صحّه الحدیث ، وکذلک روایه أبی نُعیم لا تدلّ علی الصحّه.
الثانی : أنّ هذا کذب موضوع باتّفاق أهل العلم بالحدیث ، فیجب تکذیبه وردّه.
الثالث : أنّ هذا الکلام لا یجوز نسبته إلی النبیّ صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم ، فإنّ قوله : (أنا المنذر ، وبک یا علیّ یهتدی المهتدون)ظاهره أنّهم بک یهتدون دونی ، وهذا لا یقوله مسلم؛ فإنّ ظاهره أنّ النذاره والهدایه مقسومه بینهما ، فهذا نذیرٌ لا یُهتدی به ، وهذا هادٍ ، [وهذا] لا یقوله مسلم.
الرابع : أنّ اللّٰه تعالی قد جعل محمّداً هادیاً فقال : (وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ * صِرٰاطِ اللّٰهِ) [سوره الشوری : ٥٢ و ٥٣] فکیف یُجعل الهادی مَن لم یوصف بذلک دون مَن وُصف به؟!
الخامس : أنّ قوله : (بک یهتدی المهتدون)ظاهره أنّ کلّ من اهتدی من أُمّه محمّد فبه اهتدی ، وهذا کذب بیّن؛ فإنّه قد آمن بالنبیّ صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم خلق کثیر ، واهتدوا به ، ودخلوا الجنّه ، ولم یسمعوا من علیٍ ّ کلمه واحده ، وأکثر الّذین آمنوا بالنبیّ صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم واهتدوا به ، لم یهتدوا بعلیٍّ فی شیء.
وکذلک لمّا فتحت الأمصار وآمن واهتدی الناس بمن سکنها من الصحابه