تنبأ بأنا أهل حـق نعمره (١)		كم من قتيل قـد قتلنا تخبره
ومن أسير قد فككنا مأسـره		بالقاع من صفين يوم عسكـره

وقال عمرو :

لعمري لقد لاقت بصفين خيلنـا		سميرا فلم يعدلن عنه تخوفا
قصدت له في وائـل فسقيتـه		سمام زعاف يترك اللون أكلفا
فما جبنت بكر عـن ابن معمر		ولكن رجا عود الهوادة فانكفا
وخاف الذي لاقى الهجيمي قبله		تفرق عنه جمعه فتخطفا
ونحن قتلنا هاشما وابن ياسـر		ونحن قتلنا ابني بديل تعسفا

وهذا سمير ، ابن الحارث العجلي. وقال عرفجة بن أبرد الخشني :

ألا سألت بنا والخيل شاحبة (٢)		تحت العجاجة والفرسان تطرد
وخيل كلب ولخم قـد أضربهـا		وقاعنا (٣) إذ غدوا للموت واجتلدوا
من كان أصبر فيها عنـد أرْمتها		إذ الدماء على أبدنها جسد (٤)

وقال أيضا :

سائل بنا عكا وسائل كلبا

والحميريين وسائل شعبـا (٥)

__________________

(١) في الأصل : « ثبنا بأنا » والوجه ما أثبت. وفي هذا البيت وتاليه إقواء.

(٢) الشحوب : التغير من هزال أو عمل أو جوع أو سفر. وفي الأصل : « ساجية ». وهذه المقطوعة لم ترد في مظنها من ح.

(٣) الوقاع ، بالكسر : المقاتلة. وفي الأصل : « في قاعنا ».

(٤) الجسد : جمع جساد ، وهو بالكسر : الزعفران. وفي الأصل : « جسدوا » تحريف.

(٥) أي أهل شعب ، وهو جبل باليمن نزله حسان بن عمرو والحميري ، فمن كان منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون ، منهم الشعبي الفقيه ، ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ، ومن كان باليمن يقال لهم آل ذي شعبين ، ومن كان بمصر يقال لهم الأشعوب. وقالوا في قوله : * جارية من شعب ذي رعين * : ليس يراد به الموضع ، بل القبيلة.