الصفحه ١٦٠ :
وفي النهاية وبعد أن تمت الأعمال
والتوسلات ، رجعنا من مسجد جمکران ، ورغم أن الوقت كان صيفا فقد
الصفحه ٦ : المتبعة في الزيارة وغيرها .لهذه الأسباب والدواعي ـ وغيرها ـ عزمت
بعد الاتكال على الله سبحانه في البحث عن
الصفحه ٢٢ : جميع من ذكر كما نقل عن السيد الخوئي
(قدس)، فيصبح بذلك عدد (۲۹۰)
راوية من الثقات بعد ما كانوا مجاهیل
الصفحه ٢٦ : ء أصحاب الأصول والطرق إليهم.
وسيتضح ـ إنشاء الله ـ بعد هذه المقدمة
المقتضبة كل ماسلف عند التطبيق ، فإن
الصفحه ٢٩ : ء ص فوان بعد
الزيارة.
الصفحه ٣٦ :
يحتاج إلى عناء الاستدلال لصحته. وبعد هذه الملاحظات نشرع بحول الله وقوته في
البحث عن حال السند کما يلي
الصفحه ٤٢ : ، فيرد الكلام بعد ذلك : (إن نشر حديث الكوفيين في مدرسة قم المعروفة
الصفحه ٤٤ : إلى كتب إبراهيم ابن هاشم ليس واثقا به وبكتبه.
وبعد هذه القرائن نذكر بعض العبارات لبعض علماءنا في أحوال
الصفحه ٤٦ : الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري فهو لم يثبت وجزم ـ بعد ذكر
القرائن ـ على كون الكتاب ليس إلى ابن الغضائري
الصفحه ٤٨ : كان علي ابن أبي طالب (ع) إماما فقد يجوز أن يكون بعده إمام مرخ عليه
ستره ، وإن لم يكن إماما وهو مرخ
الصفحه ٥٠ : الطريق الأول :
وبعد معرفة رجال سند الزيارة بالطريق
الأول نصل إلى نتيجة أن جميع رجال سند الزيارة الآنف
الصفحه ٦٤ : كان يؤجرها صفوان
کارون إلى الحج ، وكيف صنع صفوان بعد ذلك بحيث ترك التجارة حينما رأى أن الإمام
غير راض
الصفحه ٦٨ :
ـ ٢٩٨ ، بعد أن ذكر كلام النجاشي في
الهمداني قال : بقي هنا أمور :
ـ أن ظاهر كلام النجاشي التوقف في ضعف
الصفحه ٧٠ :
الخلاصة
اتضح بعد ذكر أحوال رجال سند الزيارة
بمختلف المصادر أن الزيارة خمسة طرق ، وقد تبين صحة
الصفحه ٨٩ :
وبعد ذلك يمكن القول :
إن التهكم وغيره ـ مما ذكر ـ لا يكفي
لرفع اليد عن الأحكام الإلهية الثابتة