الصفحه ٢٤ : وعامة أخرى ، ولكن نكتفي بذكر ما سبق لكي لا يخرج
البحث عن غرضه الأساس ، كما نود أن ننوه بأن هناك طرق غير
الصفحه ٣٣ :
ج ـ أنا نجزم بعدم صحة عطف محمد بن
إسماعيل على علقمة بن محمد الحضرمي لكون الأخير متقدم على الأول
الصفحه ٤١ : بالرجال موثوق به. (٢)
ولكي نبتعد عن الإطناب والإطالة ، خلاصة
القول أنه شيخ جليل ثقة.
٤ ـ علي ابن
الصفحه ٦٠ : الجملة لكونها ستكون إحدى القرائن على التوثيق.
وحيث أنه لم يرد في حقه توثیق خاص
، فمن أين قال الأصحاب
الصفحه ١٤٧ : أفضل الأولاد من ناحية
المناعة والصحة الجسدية وأصبح لديه مظهر يبين فيه أنه أكبر من عمره الحقيقي ، وله
الصفحه ١٢٥ :
ولا يقال أن ذلك يكون في (عرض) الله
سبحانه وتعالى ، عن أن سنة النبي (ص) وأهل بيته تكون في قبال ما
الصفحه ٧٤ : له لم لعنت؟ ولو أن إنسان عاش عمره كله لم يلعن إبليس لم
يكن عاصيا ولا آثما. (١)
ـ كيف لنا أن نقول
الصفحه ٧٩ :
تحرير محل الزراع:
إن زيارة عاشوراء لا تشتمل على سب أو
شتم ، وإن كان الملعونون کیزید وعمر ابن
الصفحه ١١٨ : السنة من حج
وعمرة أو رزق أو أجل أو أمر أو سفر أو نكاح أو ولد إلى سائر ما يلاقي ابن آدم مما
يكتب له أو
الصفحه ١٥٥ : عاشوراء في كل يوم من الثلاثين سنة الأخيرة من
عمره وكان إذا منعه المرض أو أي سبب آخر عن قراءتها كان ينيب
الصفحه ١٢٤ : من
النصوص کالرواية الواردة والمتواترة في كتب الحديث كالبحار وغيره (إن الله أدب
نبيه بآدابه ففوض إليه
الصفحه ٧٦ : لسب الإله ونحوه
فلا يفعل شيء يلزم منه ذلك من سب آلهتهم مثل سبهم وسب أصحابهم إذا كان موجب السب
النبي
الصفحه ٨١ : کلام
مستحسن بأن يتره ـ كما يعبر ـ لسانه من اللعن ، في الوقت الذي لسان هذا النبي العظیم
داود يذكره
الصفحه ٨٢ : الفريقان ، ومن هذه النماذج الواردة :
* ذكر العلامة المجلسي (قدس سره) في
بحار الأنوار ج ۲۲
ص ٤۹۰
أن النبي
الصفحه ١٢٣ : نافلة القول أن نبين أمورا وهي :
١ ـ هنالك أمور مشتركة بين المعصومين
(ع) جميعا سواء في الجانب التشريعي