البحث في زيارة عاشوراء السنة الإلهية العظمى
٨٩/٦١ الصفحه ٥٠ : . ولكن الصواب كون الرواية الواقع علقمة ابن محمد الحضرمي في
سندها صحيحة لا حسنة والله العالم.
الصفحه ٥٤ : وثاقة أحدهما كافية في ثبوت
صحة الرواية أو الزيارة وهذا
الأمر لا خلاف فيه.
الصفحه ٦٠ : ابن يحي من دون أن
يكون الشيخ يقول بوثاقته؟! فهذا الأمر لا يحتمل تصوره ، وممن قال بوثاقته بناء على
هذه
الصفحه ٦٧ : رواية جعفر ابن محمد ابن قولویه عنه ورواية والد جعفر ابن محمد عنه ،
وهما من المشايخ الأعاظم بل لا خلاف في
الصفحه ٧٧ : قد أشركوا من حيث لا يعلمون. وبهذا
نكون قد تعرفنا على معین وموقع (السب) لغة واصطلاحا.
الشتم : معناه
الصفحه ٨١ : الله بكفرهم ف لا يؤمنون إلا قليلا)
ـ وفي سورة البقرة آية ۱۶۱
قال جل وعلا : (فلعنة الله على الكافرين
الصفحه ٨٨ :
الشبهة الثانية :
مفادها :
لا ينبغي التركيز على هذه الزيارة (زيارة
عاشوراء) لما تتضمنه من أمور
الصفحه ٩٣ : محاولة للجمع بين الزيارتين أو غيرها ، فإن التعدد لا ينافي
الصدور من جهة ، ولا ينافي تعدد المطلوب من جهة
الصفحه ٩٥ :
إذا الشبهة لا يمكن أن تستقيم أمام ذلك
، وسيتضح في الفصل اللاحق ـ إنشاء الله ـ والمنعقد حول كيفية
الصفحه ١٠١ : مانصه :
لا يخفى أنه حتی من ليس في ديانته
ولا في صدقه شك أن الطريقة المتبعة لدى المرحوم آية الله السيد
الصفحه ١٠٢ : الصلاة محازا والله العالم
الثالثة : والأهم أنه لا يوجد ذكر لدعاء
صفوان بن مهران بعد الزيارة أو بعد
الصفحه ١٠٦ : الروايات فتكون إحدى عشرة طريقة.
وكيف كان ..
فإن الإتيان بها على أي وجه لا إشكال
ولا شبهة في استحبابه
الصفحه ١٠٩ : المرء محتارا لا يستطيع التعرف على أسرارها وفلسفتها الوجودية.
ومن بين هذه الأعداد ـ عدد الأربعين ـ بل
الصفحه ١١٤ : اختصاصه بزيارات خاصة في أوقات مخصوصة وفي ظروف معينة ،
وبل واختصاصه بألفاظ لا تنطبق إلا عليه من دون
الصفحه ١١٥ : السلام عن قرب ، أي الإتيان عند القبر الشريف والسلام على الإمام.
وكذلك يوجد ح ث مؤكد على زيارته (ع) لمن لا