وقد كان تفسير مقاتل لليد قريبا من راى الخلف ، فقد أول اليد بمعنى القدرة والقوة فى آية الفتح / ٩ ، وآية آل عمران / ٧٣ ، وآية ص / ٧٥ ، وأولها بمعنى النعمة فى آية المائدة / ٦٤.
غير ان مقاتلا لم يصرح بهذا التأويل هنا كما صرح به فى الوجه والعين ، فصار تفسيره لليد موافقا لراى السلف. ويمكن ان نستنتج منه موافقته لراى الخلف ، وبخاصة ان الفرق بين الاثنين ليس شاسعا كما ذكره الامام النووي رضى الله عنه (٣٣).
(ج) فى نسبة (العين او الأعين) لله تعالى :
(ا) قال تعالى فى سورة (هود / ٣٧) : (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا). قال مقاتل : (بأعيننا) يعنى بعلمنا (ووحينا) كما نأمرك ، فعملها نوح فى اربعمائة سنة ، وكانت السفينة من ساج (٣٤) (ب) وقال تعالى فى سورة (القمر / ١٣ ـ ١٤) : (وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ ، تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ).
قال مقاتل : تجرى السفينة فى الماء بعين الله تعالى (٣٥) (ج) وقال تعالى خطابا لموسى عليهالسلام فى سورة (طه / ٣٩) : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي).
قال مقاتل (وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي) حين قذف فى التابوت فى البحر ، وحين التقط ، وحين غذى ، فكل ذلك بعين الله (٣٦).
(د) وقال تعالى خطابا لمحمد عليه الصلاة والسلام فى سورة (الطور / ٤٨) : (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا).
قال مقاتل : يقول انك بعين الله تعالى (٣٧) ونرى ان مقاتلا فسر العين فى سورة هود / ٣٧ ، بالعلم حيث قال (بأعيننا) : بعلمنا.
وفسر العين فى الآيات الثلاثة (القمر / ١٤ ، وطه / ٣٩ ، والطور / ٤٨) بأنها عين الله تعالى.
__________________
(٣٣) حسن البنا : العقائد : ٨٥ تحقيق رضوان محمد رضوان ، طبع دار النذير ـ بغداد.
(٣٤) تفسير مقاتل : ١ / ١٧٢ ا. وانظر تحقيقنا له : ٢ / ٢٨١.
والساج : ضرب من الشجر يعظم جدا ، ويذهب طولا وعرضا ، وله ورق كبير يتغطى الرجل بورقه منه فتقيه المطر. الوسيط : ١ / ٤٦٢ ـ ٤٦٣.
(٣٥) تفسير مقاتل : ٢ / ١٧٦ ا. وانظر تحقيقنا له : ٤ / ١٧٩.
(٣٦) تفسير مقاتل : ٢ / ٣ ب. وانظر تحقيقنا له : ٣ / ٢٧.
(٣٧) تفسير مقاتل : ٢ / ١٧٢ ب ، وانظر تحقيقنا له ٤ / ١٥٠.