القوم من طلب الثار كما هي ، فما كانت القلوب تميل اليه كل الميل ولا تنقاد له الرقاب كل الانقياد ، وكانت المصلحة ان يكون القيام بهذا الشان لمن عرفوا باللين والتودد ، والتقدم بالسن ، والسبق فى الإسلام ، والقرب من رسول الله صلىاللهعليهوسلم) (٣).
٣ ـ ومن مذهب الزيدية جواز خروج إمامين فى قطرين مختلفين فى وقت واحد بحيث يكون كل واحد منهما اماما فى قطره الذي خرج فيه ، ما دام متحليا بأوصاف الامامة.
٤ ـ ويعتقد الزيديون بان مرتكب الكبيرة مخلد فى النار ما لم يتب توبة نصوحا. وقد اقتبسوا هذه المقالة من المعتزلة ، لان زيدا رحمهالله كان ينتحل نحلة المعتزلة.
ولما قتل زيد بايع الزيديون ابنه يحيى ، فلما قتل هو ايضا ، بويع بعده محمد الامام ، وابراهيم الامام ، فقتلهما ابو جعفر المنصور ، ولم ينتظم امر الزيدية بعد ذلك ، ومالوا عن القول بامامة المفضول ، ثم أخذوا يطعنون فى الصحابة كسائر الشيعة ، فذهبت عنهم بذلك اولى خصائصهم (٤).
ـ ٢ ـ
تشيع مقاتل
أسلفنا ان مقاتلا كان شيعيا زيديا ، ونضيف هنا ان تشيعه كان مقصورا على تفضيل الامام على كرم الله وجهه على سائر الصحابة ، وان مظهر هذا التشيع فى تفسيره كان هو تخصيص الامام ببعض آيات المدح والثناء فى القرآن ، ولو كانت عباراتها عامة تشمله وغيره.
وإليك نماذج من تفسير مقاتل تدل على تشيعه :
فى الآية ٧١ من سورة التوبة يقول الله تعالى : (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ) قال مقاتل : يعنى المصدقين والمصدقات بتوحيد الله ، يعنى اصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، منهم على بن ابى طالب رضى الله عنه (٥).
وفى الآية ٢٥ من سورة الأنفال يقول الله تعالى : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً) قال مقاتل :
__________________
(٣) الملل والنحل للشهرستاني.
(٤) الفرق بين الفرق للبغدادي تحقيق الكوثرى ط سنة ١٩٤٨ م ص ١٤ ، ١٨ ، ١٩ ، ٢٢ ، ٢٥ ، ٣٤ ، ١٩٣. والملل والنحل للشهرستاني ص ٢٤٩ ـ ٢٥٥ تحقيق الشيخ احمد فهمي محمد ، مطبعة حجازي. والشافعي لأبي زهرة ص ٩٨ ـ ١٠٠ ط ٢.
(٥) تفسير مقاتل مخطوط احمد الثالث : ١ / ١٥٦ ب ، وانظر تحقيقي له مجلد ٢ / ١٨١.