اى استولى وقهر وحكم ، فكذلك يكون معنى النص الكريم : الرحمن استولى على عرش العالم ، وحكم العالم بقدرته ودبره بمشيئته.

وابن دقيق العيد يقول بهذا التأويل ان رآه قريبا ، ويتوقف ان رآه بعيدا.

ـ ٧ ـ

الاستواء عند مقاتل وعند المفسرين

قال السيوطي والزركشي ..

١ ـ «حكى مقاتل والكلبي عن ابن عباس ان استوى بمعنى استقر ، فمعنى (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) (٣٠) اى استقر ، وهذا ان صح يحتاج الى تاويل ، فان الاستقرار يشعر بالتجسيم» (٣١) أقول : وقد صح عن مقاتل القول : بان استوى بمعنى استقر.

٢ ـ وعن المعتزلة بمعنى استولى وقهر. ورد بوجهين :

أحدهما : ان الله تعالى مسئول عن الكونين والجنة والنار وأهلهما ، فأي فائدة فى تخصيص العرش؟.

والثاني : ان الاستيلاء انما يكون بعد قهر وغلبة ، والله تعالى منزه عن ذلك.

٣ ـ انه بمعنى صعد ، ورد بان الله تعالى منزه عن الصعود.

٤ ـ ان التقدير الرحمن علا اى ارتفع من العلو ، والعرش له استوى ، حكاه إسماعيل الضرير (٣٢) فى تفسيره ، ورد بوجهين :

أحدهما : انه جعل علا فعلا وهي حرف هنا باتفاق ، فلو كانت فعلا لكتبت بالألف كقوله (عَلا فِي الْأَرْضِ) والثاني انه رفع العرش وهو مجرور عند جميع القراء بلا استثناء.

٥ ـ ان الكلام تم عند قوله (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ) ، ثم ابتدا بقوله (اسْتَوى لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ).

ورد بانه يزيل الآية عن نظمها ومرادها ، ولا يتأتى له فى قوله (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ).

__________________

(٣٠) سورة طه : ٥.

(٣١) البرهان : ٢ / ٨٠ ، والإتقان : ٢ / ٦. وتفسير مقاتل مخطوطة احمد الثالث ٢ / ٢ ا ، وانظر تحقيقي له : ٣ / ٢٢.

(٣٢) هو إسماعيل بن احمد بن عبد الله الحيرى ابو عبد الرحمن الضرير المفسر المقرئ المحدث ، وفى كشف الظنون ان اسم تفسيره الكفاية.