الصفحه ١٣٧ : أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى
وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) سورة التوبة : ١٠٧.
قال مقاتل (٤١
الصفحه ٢٠٥ : ،
لان ابن جرير تعمد الا يدخل فى تفسيره شيئا لمقاتل. قال الطبري : (وقال بعضهم : هي
حروف من حساب الجمل
الصفحه ٦ : ـ : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ
مِنْ قُوَّةٍ) ألا وأن القوة الرمي.
وما أخرجه الترمذي
... أن يوم الحج
الصفحه ٧٠ :
والبخس فى القرآن
النقص ، مثل : (فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً) (٣٢) الا حرفا واحدا فى سورة
الصفحه ١٥٢ : والمحادة ،
جاءت الآية مناقضة لغرضهم ، فكأنه قال : لا حلال الا ما حرمتموه ، ولا حرام الا ما
أحللتموه. نازلا
الصفحه ١٩٠ : الراسخون يعلمونه) (١٨).
وقد سار مقاتل فى
تفسيره على انه لا متشابه فى القرآن تمتنع معرفته الا اخبار الغيب
الصفحه ١٩٤ : يقول سبحانه (فى الآية ٧) : (وَلا
أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا
الصفحه ٢٢١ : : (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ
ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) يعنى قوله
الصفحه ٣٣١ :
أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا
اللَّهُ)
٤٠
٢٥٦
الصفحه ٥١ : عنه الكذب فى
الحديث ، الا ان كذبه لم ينتقل الى تفسيره. وان وجدنا بعض الضعف فى الأحاديث التي
وردت فى
الصفحه ٥٢ : بسطام أأنت اعلم ام مقاتل بن سليمان؟ قال ما وجدت علم مقاتل فى علم الناس الا
كالبحر الأخضر فى سائر البحور
الصفحه ١٤٠ : انه لا يحل لكم جماع النساء الا
مستلقيات وانا نجد فى كتاب الله عزوجل ان جماع المراة غير مستلقية ذنب عند
الصفحه ١٤٤ :
وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ) حتى بلغ (إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ) ةا ه. سورة
الصفحه ١٥١ : أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ
مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً
الصفحه ١٥٨ : ان
تعريف النسخ لا ينطبق الا على ثلاث آيات منها ، اما الباقي فليس فيه الا تخصيص
العام (٥) او تفسير