وإذا قلتَ : لا خيرَ في قولِ السَّوْءِ ، فإنْ فَتَحْتَ فمعناهُ القولُ السَّيِّئُ ، وإنْ ضَمَمْتَ فمعناهُ في أنْ تقولَ سُوءاً.
وأَسْوَأَ (١) إسْواءً : أحدَثَ.
وسواءَةُ ، كسُلافَة : اسمٌ.
وبَنو سُوأَةَ ، كصُوفَة : حَيٌّ.
الكتاب
( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ ) (٢) قُبْحَهُ ، ومَعنى سُوئِهِ وكلُّهُ سيّئٌ : أشَدُّهُ وأقطعُهُ ، فكأنَّه قَبَّحَهُ بالنّسبة إلى سائرِه ، أو هو العذابُ من دونِ استِحْقاقٍ ؛ لأنّه إذا كان عن استحقاقٍ حَسُنَ ولم يَقبُحْ.
( لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ ) (٣) خيانةَ السَّيِّدِ ، أو مقدِّماتِ الجِماعِ مِنَ النَّظَرِ بشهوةٍ والقُبلَةِ والعِناقِ ، أو السُّوءَ على الإطلاقِ ، ويَدخُلُ فيه كلُّ ذلكَ دخولاً أوَّليّاً. « والفحشاءُ » : الزِّنا.
( ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى ) (٤) تأنيثُ الأسوَإِ ، أي العقوبةُ الّتي هي أسوَأ العقوباتِ وأفظعُها ، وهي العقوبةُ بالنّارِ ، أو هي مصدرٌ كالبُشرى ؛ وُصِفَ به العقوبةُ مبالغةً ، وقرأ بعضُهُم « السُّوءَ » (٥) وفُسِّرَ بالنّارِ.
( الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَ السَّوْءِ ) (٦) الظَّنَّ السَّيِّئَ ، وهو ظنُّهُم أنْ لا ( يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ ) ، أو أن لا ينصُرَهُم اللهُ على أعدائِهِم.
( عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ ) (٧) هي ما يُحيطُ بالإنسانِ من نوائبِ الدّهرِ ، وقد تُطلقُ على الخيرِ ؛ كما يقالُ : هم
__________________
(١) في التّهذيب ١٣ : ١٣٠ « أَسْوَى إذا أحدث ، وأصلُهُ من السَّوءَةِ ـ وهي الدُّبُر ـ فتُرك الهمز في فعلها ».
(٢) البقرة : ٤٩ ؛ الأعراف : ١٤١ ؛ إبراهيم : ٦.
(٣) يوسف : ٢٤.
(٤) الرّوم : ١٠.
(٥) هي قراءة ابن مسعود ، انظر : البحر المحيط ٧ : ١٦٤.
(٦) الفتح : ٦.
(٧) التّوبة : ٩٨ والفتح : ٦.