البحث في بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
٣٠/١ الصفحه ٦٩ : عرف
الله ربه بحقيقة إيمانه وعرف توحيده سبحانه ونعوته وكمالاته ومعاني أسمائه فيجب
عليه بضرورة من عقله
الصفحه ٣٤ : العلامة الأنصاري في كتاب الطهارة :
فالآية ظاهرة في التوحيد ونفي الشرك من وجوه. منها لزوم تخصيص العموم
الصفحه ٦٥ :
بالتوحيد والتسليم
المحض وإسلام الوجه بكليته لله سبحانه اقتداء واتباعا لملة إبراهيم فإنه قد كان
الصفحه ٢٤٣ :
لله سبحانه فقط.
أقول ـ هذا الذي
ذكر وغير ظاهر من الآية بل الظاهر ان الآية الكريمة في مقام توحيد
الصفحه ٢٤٤ : للناس في سبيل دعوته الحقة الحسنى ما عليه من التوحيد التام
والتبري من الأصنام وعبادتها وما عليه من
الصفحه ١٩٩ : ستقع حتى يتكلف في تعيين تلك الحادثة بل الآية الكريمة في سياق مبارزة
الكفر مع التوحيد ومقاتلة الكفار مع
الصفحه ٣٣ : بالتوحيد وناقش في ذلك المحقق
الأردبيلي وقال يحتمل كون الإضافة بيانية اي وذلك دين الذي هو القيمة.
أقول
الصفحه ٦٦ :
التوحيد والاحتجاج على المشركين في إثباته وتحكيمه ووجوب اتباعه وإبطال الشرك
وتقبيح اتباعه فمورد النفي
الصفحه ٩١ : ببركة اتباع النبي الأعظم وبديهي ان
موطن ذلك بعد الفراغ عن معرفته تعالى ومعرفة توحيده والايمان به تعالى
الصفحه ١٤٢ :
القول المرضي هو
الدين المرضي عند الله سبحانه التوحيد الخالص وما يستلزمه من العقائد الحقة وقد
أطلق
الصفحه ٦ : العقلي والدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك والتذكر أن يتدبروا
في أسرار الخليقة وفي آيات التدبير العمدي
الصفحه ٥٠ : وعبدة الأصنام فلا تشمل اليهود ولا النصارى ولا غيرهما
من الفرق التي ألحدوا في ذاته تعالى وفي توحيده
الصفحه ٦٠ :
ان يوصف فهذا التكبير خلع للأنداد وإبطال لجميع الأصنام والأضداد فهذا عين الدعوة
الى الله وتوحيده فقد
الصفحه ٨٩ : (ع) وبابه :
اي جعله تعالى وسيلة وتوصلا الى معرفته ومعرفة توحيده ومعرفة طاعته ومرضاته
ومساخطه.
قوله
الصفحه ٩٧ : لرسول الله عين التوحيد في الطاعة فمن يطع الرسول فقد أطاع الله
في ما افترض من طاعة رسوله ويمكن ان يقال ان