الصفحه ١٦٠ : سروره برؤيتهم وفرحه وقرة عينه بلقائهم كما هو صريح عدة من الروايات الظاهرة
في ان هذا الفرح والسرور ما دام
الصفحه ١٤٦ : الله سبحانه.
في كتاب كامل
الزيارات لابن قولويه القمي ص ١٥ بإسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
الصفحه ٢٠١ : الأول وما بعد الدنيا هو
اليوم الآخر والمراد منه ما بعد الدنيا لا المعاد فقط كما قيل ويوم المعاد موقف من
الصفحه ١٧ : كنتم جنبا فاطهروا وعلى الأول يستنبط منها
وجوب غسل الجنابة لنفسه بخلاف الثاني وقد طال التشاجر بين
الصفحه ٢٦٣ :
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي
قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ
الصفحه ١٨٤ : يقتضي الوجوب مطلقا سواء كان في الفرائض أو في النوافل وفي جميع الحالات
بالعناوين الأولية وغيرها من حال
الصفحه ١٥٧ : إليها.
الأمر الأول :
المستفاد من هذه الآيات عموم الشفاعة وشمولها في جميع الموارد وعدم اختصاصها بموطن
الصفحه ٢٥١ : يخفى ان مقتضى
البدلية والخلافة المجعولة ان الوقت الخليفة وقت ثان للعمل المطلوب في الوقت الأول
ودونه من
الصفحه ١٠٥ : ان
المراد من اولي الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعته وطاعة رسوله هم الأئمة
المعصومون من آل الرسول على
الصفحه ١٥ : المراد هما الناشزان ظهر القدم أو المفصل بين الساق والقدم
الظاهر هو الأول لما عرفت من تصريح اللغويين من
الصفحه ٢٧٢ : ـ ٤٩............. ١٧٣
في القبلة
الآية
الاولى : (سيقول السفهاء من الناس
ما وليهم) البقرة / ١٤٢
الصفحه ٢١٥ : ١٨) اختلف
المفسرون في تفسير الآية على أقوال. الأول : ان المراد من المساجد هي المساجد
الموضوعة لعبادة
الصفحه ١٠١ : من أوجب طاعته على
الناس من أول عمره الى آخره من صغائر الذنوب وكبائرها حيث قال تعالى (إِنِّي جاعِلُكَ
الصفحه ٣٧ : (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى
مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ) إلخ.
قوله
الصفحه ٤١ :
من الآية هو
المعنى الثالث والآية الكريمة وما في سياقها من الآيات والروايات إمضاء لهذه
الفطرة