الصفحه ٢١٢ : ) موصولة بمعنى الذي
فمن الجائز ان يقال انها نكرة موصوفة أي فاقرؤوا شيئا ميسورا من القرآن على ما
أحببتم وكيف
الصفحه ٩٩ : ووجوب طاعة الرسول وجوب
مولوي موضوعي على ما فصلنا غير مرة سيجيء أيضا في طي الأبحاث إن شاء الله نظير هذا
الصفحه ١٣١ : مع الأمة بإقامة الصلاة (الصلوات) ثم خصصنا من
دون الأمة فكان رسول الله يجيء الى باب علي وفاطمة صلوات
الصفحه ٥٦ : في
الثاني لكي يؤكد به الأول والاستعمالات الواردة في القرآن الكريم شاهدة على ما
ذكرناه من المعنى
الصفحه ٢٥٩ : بالوجوب
التعيني ومنشأ هذا القول على ما زعموا الآية الكريمة وما في سياقها من الروايات
طائفة أخرى من
الصفحه ٩ : وهو على
إطلاقه يشمل من رءوس الأصابع إلى أطراف المنكب والحد الذي يجب غسله ما نص عليه
الآية الكريمة من
الصفحه ١٥٤ : وترغيبه (ص) الى ما أعد الله سبحانه لأوليائه وأهل الوفاء
به من كراماتها الجليلة السنية من جملتها هذه
الصفحه ١١٥ : عليهالسلام قال : ان الله أدب نبيه (ص) حتى إذا اقامه على ما أراد قال
له (وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ
وَأَعْرِضْ عَنِ
الصفحه ٩٨ : على الإرشاد فالآية الكريمة بقرينة ما تقدم عليها من الآيات وبقرينة ما
يتلوها من قوله تعالى (فَلا
الصفحه ٢٣ :
ابن عباس فقال غلب الموالي المراد به الجماع انتهى.
قوله تعالى (فَلَمْ تَجِدُوا ماءً) قد مر تفسيره فلا
الصفحه ٢٣٦ : (ص) على
طمأنينة وسكينة إلهية وقد كان على بصيرة وبينة وبرهان من ربه تعالى وفي معرفة ما
نزل اليه من ملك
الصفحه ١٩٨ : العظيمة فسبحانه من الله ما أبره وما أوصله.
واما ان هذه النعم
من الآيات والبراهين الدالة على وجود الإله
الصفحه ١٢١ : يغسل منها كل يوم خمس مرات فما عسى أن يبقى عليه من الدرن. الخطبة قال في كنز
العرفان وفي الآية أحكام الى
الصفحه ٣٢ :
هذا الكلام من
أعلام علماء المعاني والبيان انتهى. أقول : فبناء عليه لا تقربوا الصلاة وبكم نعاس
الصفحه ٢٢١ : اي مسارة بعض الى بعض انتهى.
فعلى هذا ليس
التخافت بمعنى الإخفاء المتعارف بل الظاهر من بيان القاموس