الصفحه ٢٧٠ : لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ). الآية (البقرة ـ ١٨٠) فتبين ان استعمال الكتاب في المفروض
كما هو الغالب انما هو
الصفحه ١٨١ : . فتوهم ان عرض الاخبار على
الكتاب في تشخيص المعاني اللغوية والمعاني الإفرادية بحسب اللغة كما ترى هذا
الصفحه ٢٠٤ : أَنْزَلْنا
إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) (الزمر ٢).
قال تعالى
الصفحه ٣٣ : التوبيخ على الذين أوتوا الكتاب وأنهم ما تفرقوا أو ما اختلفوا (إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ
الصفحه ٣٧ : لا تمس الكتابة ومس الورق وأقرئه.
أقول وهو مذهب
الشافعي ومالك وابي حنيفة مع زيادة تحريم المس للحاشية
الصفحه ٥٥ :
والمساجد كلها من
أجل شمول المشركين الكتابي وفيه ان الآية لا دلالة فيها على أزيد من منع المشركين
الصفحه ٨٩ : ولا قربة اليه الا بطاعته وقال تعالى في محكم كتابه (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ
اللهَ وَمَنْ
الصفحه ١٠٤ : السنن كان مختصا برسول الله صلىاللهعليهوآله وتدل أيضا ان كل ما يحتاج اليه العباد قد جاء به كتاب الله
الصفحه ١٠٥ :
قبول قوله الى علمه عن الكتاب والسنة والى غيرهما من شرائط قبول الفتوى.
وثانيا ـ ان الآية
الكريمة كما
الصفحه ١٠٦ : والفحص عن
الكتاب والسنة والتماس تفاصيل تلك الفرائض وحدودها وشرائطها فحصا بالغا الى أن
يحصل له الاطمئنان
الصفحه ١١٩ : ذكر الأوقات
في هذه الآية وبينها في مواضع أخرى من الكتاب انتهى ما أردناه ، وقريب منه عبارة
غيره.
وصرح
الصفحه ١٥٦ : يقيده الا برضى رسوله فما من آية في كتاب الله تدل على
سعة رحمته تعالى وعموم مغفرته للمذنبين الا ويدخل فيه
الصفحه ١٦٦ : الله عن طريق أهل السنة وقد
أوردها العلامة الاميني قدسسره في كتابه الغدير ج ٥ ص ١٣٩ عن شرح بنلالي
الصفحه ١٦٧ : أَهْلَ
الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ
إِلَّا اللهَ) آل
الصفحه ٢٧١ :
مقدمة
الكتاب................................................................... ٥
الآية
الاولى