وقيل : الخاسئ : الذليل.
وفي قوله : (وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ ...) إلى آخر ما ذكر من القصة وجهان :
أحدهما : دليل إثبات الرسالة والنبوة له ؛ حيث أخبر عما كان من غير نظر له في كتبهم ، ولا اختلاف إلى أحد ممن له علم في ذلك ؛ دل أنه إنما عرف [ذلك] بالله تعالى.
والثاني : إنباء عن عواقب الظلمة والفسقة ، وما حل بهم بظلمهم وانتهاكهم حرم الله ؛ ليكون ذلك زجرا لنا عن ارتكاب مثله.
قوله تعالى : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٧) وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (١٦٨) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٦٩) وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)(١٧٠)
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ) [قيل](١) تأذن : أي : قال ربك : [ليبعثن](٢).
وقال أبو عوسجة (٣) : (وَإِذْ تَأَذَّنَ) هو من الأذان ، أي : أعلم ربك.
وقوله : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ ...) الآية قال (٤) : نزلت هذه الآية بمكة في شأن أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم ؛ لأن الكفار كانوا يمنعون من دار الإسلام (٥) واتباع محمد ـ عليه الصلاة والسّلام ـ فوعدهم الله ليبعثن عليهم من يقاتلهم ويأخذ منهم الجزية إلى يوم القيامة ؛
__________________
(١) سقط في أ.
(٢) سقط في أ.
(٣) ذكره البغوي في تفسيره (٢ / ٢٠٩) ولم ينسبه لأحد وأبو حيان في البحر (٤ / ٤١٢) ، والرازي في تفسيره (١٥ / ٣٤).
(٤) في أ : قالت.
(٥) دار الإسلام : هي كل بقعة تكون فيها أحكام الإسلام ظاهرة.
وقال الشافعية : هي كل أرض تظهر فيها أحكام الإسلام ـ ويراد بظهور أحكام الإسلام : كل حكم من أحكامه نحو العبادات كتحريم الزنى والسرقة ـ أو يسكنها المسلمون وإن كان معهم فيها أهل ذمة ، أو فتحها المسلمون ، وأقروها بيد الكفار ، أو كانوا يسكنونها ، ثم أجلاهم الكفار عنها.
ينظر : بدائع الصنائع (٧ / ١٣٠ ـ ١٣١) ، ابن عابدين (٣ / ٢٥٣) ، المبسوط (١٠ / ١١٤) ، كشاف القناع (٣ / ٤٣) ، الإنصاف (٤ / ١٢١) ، المدونة (٢ / ٢٢) ، حاشية البجيرمي (٤ / ٢٢٠).