كان من الخوارج ، وهو الذي قتله علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ).

ما آتاهم الله من الرزق ، ورسوله من الصدقات.

(وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ).

أي : من دينه ورسوله ، وقالوا : حسبنا الله ، كان خيرا لهم مما طمعوا في هذه الصدقات ، وطعنوا رسول الله في ذلك.

وقال بعضهم : [لو] رضوا ما آتاهم الله ورسوله من فضله مما رزق لهم ، لكان خيرا لهم مما فعلوا.

وقال بعض أهل التأويل : (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللهُ) من فضله ، أي : من الصدقات التي كان أعطاهم رسول الله منها وإلى الله رغبوا ، لكان خيرا مما طمعوا في تلك الصدقات ، وطعنوا رسول الله ، وسخطوا عليه.

ويقرأ ويلمزك : برفع الميم (١).

قال أبو عوسجة : اللمز : العيب ؛ يقال له : لماز ولامز ، وهماز وهامز.

وقال القتبي (٢) : (يَلْمِزُكَ) ، أي : يعيبك ويطعن عليك ؛ يقال : همزت فلانا ولمزته : إذا اغتبته وعبته ، وكذلك قول الله : (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) [الهمزة : ١].

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ).

يشبه أن تكون الآية في بيان موضع الصدقة ؛ على ما تقدم من الذكر بقوله : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا ...) الآية ، ما ذكر أن المنافقين كانوا يأتون رسول الله ، يسألونه من الصدقات ، فإن أعطاهم رضوا عنه ، وإن لم يعطهم طعنوا فيه ، وعابوا عليه ، فبين أن الصدقات ليست لهؤلاء ، ولكن للفقراء من المسلمين ، والمساكين من المسلمين (٣) ، وكذلك ما ذكر من الأصناف :

__________________

(١) وهي قراءة يعقوب وحماد بن سلمة عن ابن كثير ، والحسن وأبي رجاء ، رويت عن أبي عمرو.

ينظر : إتحاف الفضلاء (٢٤٣) ، والإعراب للنحاس (٢ / ٢٦) ، والإملاء للعكبري (٢ / ٩) ، والبحر المحيط (٥ / ٥٦) ، والحجة لابن خالويه (١٧٦) ، والسبعة لابن مجاهد (٣١٥) ، والمجمع للطبرسي (٥ / ٤٠) ، والمعاني للأخفش (٢ / ٣٣٣) ، والنشر لابن الجزري (٢ / ٢٧٩).

(٢) أخرجه بمعناه ابن جرير (٦ / ٣٩٣ ـ ٣٩٤) (١٦٨٣٠) (١٦٨٣١) عن قتادة.

وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٤٤٨) وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن مجاهد.

(٣) أصل الفقير المكسور فقار الظهر ، أو هو من الفقرة أي الحفرة ؛ ثم استعمل في المحتاج لانكساره بعدمه وحاجته ، أو لكونه أدنى حالا من أكثر الناس ، كما أن الحفرة أدنى من سطح الأرض المستوية ، والمسكين مأخوذ من السكون ضد الحركة ؛ لأن العدم أسكنه وأذله. ـ