جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ ...) [الأحزاب : ١٩] الآية.

أو التعذيب في الدنيا هو القتل ؛ يقتلون إن لم يخرجوا.

وفي الآية دلالة الرد على المعتزلة ؛ لأنهم يقولون : لا يعطي الله أحدا شيئا إلا ما هو أصلح له في الدين ، ثم قال لرسول الله : (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ) ، ولو كان لم يعطهم الأموال والأولاد إلا للخيرات والصلاح ، فكأنه قال : لا يعجبك ما أعطيتهم من الخيرات والصلاح ، فذلك بعيد ؛ فدل أنه قد يعطي خلقه ما ليس بأصلح لهم في الدين.

وكذلك في قوله :

(أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ ...) [المؤمنون : ٥٥ ـ ٥٦] الآية ، دلالة الرد على قولهم ؛ لأنه قال : (أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ) [المؤمنون : ٥٥ ـ ٥٦] ، ثم قال : (بَلْ لا يَشْعُرُونَ) [المؤمنون : ٥٦] أنه يمدهم به لا للخيرات ؛ دل أنه قد يعطي خلقه ما ليس هو أصلح لهم في الدين.

وفي قوله : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) دلالة الرد عليهم أيضا ؛ لأنه أخبر أنه يعذبهم في الدنيا والآخرة ، ولا يعذبهم مجانا فيما لا فعل لهم في ذلك ؛ دل أن لهم صنعا في ذلك ، وأنه إنما يعذبهم بفعل اكتسبوه.

وفي قوله : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها) دلالة أن ليس كل ما يعطيهم إنما يعطيهم ليرحمهم به ، ولكن يعطيهم لما علم منهم ، فإن كان علم منهم أنهم يستعملون ما أعطاهم من الأموال وغيرها فيما فيه هلاكهم ، أعطاهم لذلك ، ومن علم منهم أنهم يستعملونه لنجاتهم أعطاهم ليرحمهم به ، فإنما أعطي كلّا ما علم أنه يكون منهم ؛ لأنه لو أعطاهم على غير ما علم منهم يكون في إعطائه مخطئا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ).

قيل (١) : تخرج أنفسهم وتهلك خوفا.

قال أبو عوسجة : يقال : خرج نفسه من فمه.

وقيل (٢) : تذهب أنفسهم ؛ كقوله : (وَزَهَقَ الْباطِلُ) [الإسراء : ٨١] ، أي : ذهب.

وكذلك قال أبو عبيد : تزهق ، أي : تذهب.

__________________

(١) ذكره السيوطي في الدر (٣ / ٤٤٧) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن الضحاك ، والبغوي في تفسيره (٢ / ٣٠١).

(٢) ذكره ابن جرير (٦ / ٣٩١) ولم ينسبه لأحد.