الصفحه ٨٣ :
الأصلاب ، والإنشاء في الأرحام ؛ على ما كان ويكون إلى يوم القيامة ؛ على
ما قال الله ـ سبحانه
الصفحه ٧٩ : ) بعد أنبيائهم ، ورثهم الله الكتاب ، وعهد إليهم في سورة
مريم (فَخَلَفَ مِنْ
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا
الصفحه ٤١٩ : .
ويحتمل على
الخبر : أنهم كانوا يحذرون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم عما في قلوبهم ؛ لكثرة ما
أطلع الله رسوله
الصفحه ٥٢ : فِي
هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ).
تحتمل الكتابة
الإيجاب ، أي : أوجب لنا في هذه الدنيا
الصفحه ٣٧٤ : أ.
(٢) سقط في أ.
(٣) انظر : تفسير الخازن والبغوي (٣ / ١٢٢).
(٤) أخرجه مسلم (٤ / ١٨٥٤) كتاب الفضائل باب من
الصفحه ١٣٥ :
معلوم أن رسول
الله صلىاللهعليهوسلم لم يكن من الغافلين في حال ، ولكن على النهي لأمته ؛
كقوله
الصفحه ١٦٨ : باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ) ـ أن مرتكب الكبيرة يخلد في النار ؛ لأنه ذكر في أول
الآية المؤمنين ، ولهم
الصفحه ٥٨ : ، ويضيفون على التفسير من عندهم تشريعات لم يأذن بها الله مثل تحريم الأكل
بأيد غير مغسولة. وأما عيسى
الصفحه ٤٦٦ : عباس.
(١) في أ ، ب : خلف.
(٢) في أ : هي.
(٣) أخرجه البخاري (٣ / ٤٢٣) في كتاب الزكاة باب صلاة
الصفحه ٢٦٣ :
__________________
(١) كذا وردت هذه العبارة وحدها في الأصل ، والملاحظ حذف الجزء الآخر منها
، وهو ـ والله أعلم ـ وإن شاءوا
الصفحه ٧٣ : تَعِظُونَ قَوْماً اللهُ
مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً) ، فنفس هذا القول منهم نهي وزجر عما
الصفحه ٢٠٠ : فليس مكلفا عندهم.
المذهب الخامس :
هذا المذهب ذكره الأسنوي في كتابه حكاية
عن القرافي حيث قال : ومر
الصفحه ٢٢٢ : داود والترمذي وغيرهم عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال : لما كان في
يوم بدر نظر رسول الله
الصفحه ٤٣٧ : والمنزلة ، لكن الله ـ تعالى ـ أذن لنا في استغفار
غيرنا بقوله : (وَالَّذِينَ جاؤُ
مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ
الصفحه ٢٨٩ : بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» قالوا : ومنزلة هارون معروفة وهو
أنه كان مشاركا له في النبوة