الصفحه ١٥١ : قبلكم ، كانت [نار تنزل](٢) من السماء فتأكلها» (٣) ، فلما كان يوم بدر أسرع الناس في الغنائم ، فأنزل الله
الصفحه ٣٧ : حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد.
(٢) ذكره ابن جرير (٦ / ٥٧) ، والبغوي في تفسيره (٢ / ٢٠٠
الصفحه ٢٤٥ : : (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ)
: أعلمهم أنك
__________________
(١) ذكره الرازي في تفسيره (١٥ / ١٤٦
الصفحه ٢٥٨ : ] ، هذا كان لمن قبله ، فرخص لرسوله
ذلك.
وقيل في قوله :
(لَوْ لا كِتابٌ مِنَ
اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ
الصفحه ٢١ : ، وذلك باعتبار أنه كان سببا فيها ، وباشر
إيجادها ، من أمثلة ذلك :
ـ نعلم أن الذي يهب الذرية هو الله
الصفحه ٣٦٥ : عِنْدَ اللهِ
اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
مِنْها
الصفحه ٢٧٨ : : (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي
كِتابِ اللهِ)[الأنفال : ٧٥] فلا
يجوز منعهم من الميراث
الصفحه ٢٨١ :
في حكم الله ،
أو (فِي كِتابِ اللهِ) ؛ لأنه ذكر في كتاب الله.
ثم لزوم الهجرة
على الذين هاجروا مع
الصفحه ٢٩٧ : بيده إنها لقرينتها في كتاب الله
أي أن العمرة لقرينة الحج في الأمر في كتاب الله يعني في هذه الآية. فكان
الصفحه ٢٨٠ : في سورة الأحزاب حيث قال : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ مِنَ
الصفحه ٥ : عندنا في الآخرة ، وحق من غير إدراك ولا تفسير ، والدليل على ذلك قوله : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ
الصفحه ٢٣ :
: (وَكانَ
اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً)[الكهف
: ٤٥].
وقال : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ
فِي جَنَّاتٍ
الصفحه ٢٧٠ : بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ)[الأنفال
: ٧٥].
وانقطعت
الصفحه ١٢٦ : ء والاستخفاف أن يكتب إنسان إلى أخيه كتابا لا ينظر
فيه ولا يستمع له ؛ فترك الاستماع إلى كتاب الله أعظم في الجفا
الصفحه ٢٩٠ : .
أو أن يقال :
إن أبا بكر كان أمير الموسم ، وعليّا كان مناديه ، فالأمير في شاهدنا أجل قدرا
وأعظم منزلة