الصفحه ٢٩٦ :
فأما حديث عمرو
بن حزم : فهو حكاية عن كتاب ، وليس فيه بيان عن يوم الحج الأكبر ، إنما يذكر فيه
الحج
الصفحه ٨٦ : حرف الصلة
تزول الشبه ، فحفظ في ذكرهم حق الوصل وإن كان حقه الإسقاط ؛ كقوله : (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ
الصفحه ٤٨٠ : ) والبيهقي في الدلائل (٥
/ ٢٦٣) وبمعناه أخرجه مسلم في صحيحه (٢ / ١٠١٥) كتاب الحج باب بيان أن المسجد الذي
أسس
الصفحه ٣٢٩ : إليهم على سواء ، فلما أحدثوا
ونكثوا أجلاهم عمر ـ رضي الله عنه ـ فروى البخاري في صحيحه عن ابن عمر ـ رضي
الصفحه ١٤١ :
كانوا يوم بدر ثلاثة
أثلاث : ثلث في نحر العدو ، وثلث (١)
خلفهم ردء (٢)
لهم ، وثلث مع رسول الله
الصفحه ٣٦٨ : تَنْصُرُوهُ
فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ
هُما فِي الْغارِ
الصفحه ٤٣٤ : :
أن قد علموا أن
الله يعلم سرهم ونجواهم ؛ لكثرة ما يطلع رسوله على ما أسروا من الخلاف له وذكرهم
السوء في
الصفحه ٢٦١ :
وقال بعض أهل
التأويل : إن رسول الله صلىاللهعليهوسلم استشار في أسارى (١) يوم بدر أصحابه ، فقال
الصفحه ٤٤٩ : صلىاللهعليهوسلم
أو حفظها منه ، بل كان اجتهادا منه ؛ ولذا لما بين له أبو سعيد الخدري خطأه في ذلك
لم يقو على الدفاع
الصفحه ٤٦٤ :
أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها) اختلف في هذه الصدقة التي أمر الله رسوله بأخذها من
الصفحه ٣٤٥ : وأربعين ، وعلى الفقير اثني عشر.
قال الخلال : (والذي عليه العمل من قول
أبي عبد الله أن للإمام أن يزيد في
الصفحه ٣٧٣ :
ألا ترى أنه
قال في آخره : (إِلَّا تَنْصُرُوهُ
فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ).
وقوله : (وَلا تَضُرُّوهُ
الصفحه ٣٢٣ : في الهجرة تركها رأسا.
قوله تعالى : (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ
كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ
الصفحه ٤٩٢ : رسل (٣) الله لا يعلم أن الله لا يغفر للكافر ؛ إذ في العقل
والحكمة ألا يغفر له والتعذيب له أبدا
الصفحه ٤٣٦ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم من الآية التخيير ، وعمر يمنعه من ذلك ، ولا يجوز أن
يفهم التخيير في ذلك