الصفحه ٤٥٦ : وما يحل.
(وَاللهُ عَلِيمٌ).
__________________
(١) سقط في أ.
(٢) أخرجه ابن ماجة (١٠٨١) ، وعبد
الصفحه ٢٤٦ : .
وحاصل التأويل
: هو التأويلان اللذان ذكرتهما ، والله سبحانه أعلم.
وأصل العهد ما
ذكر عزوجل في آية أخرى
الصفحه ١١٥ : يشركون في عبادته وألوهيته من يعلمون أنه لم يخلقهم ، وإنما خلقهم الله ـ سبحانه
وتعالى ـ وهم مخلوقون ؛ فصرف
الصفحه ١٢٩ : .
(٣) أخرجه مسلم (١ / ٢٩٨) كتاب الصلاة باب نهي المأموم عن جهره بالقراءة
وأحمد في المسند (٤ / ٢٦).
(٤) في
الصفحه ٤٦٩ :
مضت السنة من رسول الله صلىاللهعليهوسلم في بعث المصدقين إلى أحياء العرب والبلدان والآفاق لأخذ
الصفحه ١٩ : الشيء حادثا واقفا في
الاستقبال.
وأما التقدم على الكائن الحادث بمدة
يسيرة فظاهر أيضا دلالته على الحدوث
الصفحه ٣٦ :
أضاف [ذلك](١) إلى نفسه تفضيلا لهم وتعظيما على ما ذكر في الكتاب في
غير موضع ؛ من نحو قوله
الصفحه ٤٤٨ :
__________________
ـ وهي حديث أسامة عند الشيخين ، وغيرهما
بلفظ : «إنما الربا في النسيئة
الصفحه ١٧٢ : المحق من المبطل ، وطلب بيان أحق الدينين بالنصر والحكم ؛ فقد بين
الله لهم أحق الدينين ما ذكر في القصة
الصفحه ٧٦ : قائلون (١) : هو في بني إسرائيل ، وهو ما قال : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي
الْكِتابِ
الصفحه ١٣٣ : أجمعه ، أي جعله جميعا.
وفي الحديث : «من لم يجمع الصيام من
الليل فلا صيام له».
ولم يجئ في لسان العرب
الصفحه ٣٤٤ : الشرع ما وضع على رقاب الأرض من حقوق تؤدى عنها.
ينظر : الخراج لعبد الله الشبراوي.
(٥) الدرهم في اللغة
الصفحه ٣٢ : سيناء ، قال الله سبحانه : (وَشَجَرَةً
تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ)
[المؤمنون : ٢٠].
وقال في
الصفحه ٥٠ : جرير (٦ / ٧٤) (١٥١٦٧) ، (١٥١٦٨) وعبد بن حميد وابن أبي
الدنيا في كتابه «من عاش بعد الموت» وابن أبي حاتم
الصفحه ٥٠١ :
القرآن ومجموع القرآن لا ينسخ اتفاقا. وأجاب في المحصول بأن المراد أن هذا الكتاب
لم يتقدمه من كتب الله ما