الصفحه ٤١٤ : في مقامه ، والفقير الذي يجوز أن
يعطى من الصدقة.
روي عن الحسن
بن علي ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال
الصفحه ١٢٠ : الْجاهِلِينَ) قال : ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس (١).
وعن قتادة : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ
الصفحه ١٦ : في الصورة المرسومة أو المنقوشة بأشكال الكتابة ؛ لأنها ليست كلاما
على الحقيقة. والترتيب المستدعي
الصفحه ٣٠٠ : أن يكون ترك
بيانه ؛ لما في الجواب ذلك بقوله : (حَتَّى يَسْمَعَ
كَلامَ اللهِ) ، وذلك كقوله
الصفحه ١٣٠ : (٢) قال : سألت عبد الله ابن مسعود عن القراءة خلف الإمام ،
فقال : أنصت ، فإن في الصلاة شغلا ، وسيكفيك ذلك
الصفحه ٣٢٢ : ـ والله
أعلم ـ للخلاف الذي بيننا وبينهم في الدين.
وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنِ اسْتَحَبُّوا
الْكُفْرَ عَلَى
الصفحه ١٥٣ :
بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) [الحجرات : ١٥].
ويحتمل أن يكون
على
الصفحه ١٥٢ : مجتمعين غير متفرقين.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَأَطِيعُوا اللهَ
وَرَسُولَهُ).
أي : أطيعوا
الله في أمره ونهيه
الصفحه ٤٢٩ :
، ويقيم عليهم الحدود.
فإن كان على
مجاهدة الفريقين جميعا بالسيف ، فهو ـ والله أعلم ـ في المنافقين الذين
الصفحه ٨٥ : وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ) [لقمان : ٢٥]. والخلقة بما كان من حاجته إلى مقيم وإلى مدبر على شركة كل في
ذلك
الصفحه ٥٤ : المعروفة زكاة المال ؛ فعلى (١) ذلك الأول ، والله أعلم.
وإن كان على
الزكاة المعروفة فذلك في قوم ثقل عليهم
الصفحه ١٤ : ،
__________________
(١) كلام الله ـ عزوجل
ـ صفة أزلية قديمة قائمة بذاته ـ عزوجل ـ منافية للسكوت والآفة ـ كما في الخرس ـ ليست
من
الصفحه ٢٨٣ :
أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ).
أي : اعلموا أن
المؤمنين وإن أعطوا (٤) لكم العهد في وقت فإنكم غير معجزي
الصفحه ٦١ : ؛ لأنه أخبر أنه أمي ، والأمي ما ذكر في قوله : (وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ
مِنْ كِتابٍ وَلا
الصفحه ١٣٢ : قال : من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له (٦).
وعن سعد قال :
وددت (٧) أن الذي يقرأ خلف الإمام في فمه جمرة