الصفحه ٥١٧ : ؛
__________________
(١) سقط في أ.
(٢) قال الله سبحانه وتعالى : (أَلَمْ
تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ
الصفحه ٨٩ : بعضهم (٧) : نزلت الآية في منافقي أهل الكتاب ؛ قد كان أعطاهم
الله الآيات ، فكفروا بها وكذبوها.
ولكن لا
الصفحه ٣٥١ : النعمان ـ أو النعمان بن زرعة ـ أنه سأل عمر بن
الخطاب ـ رضي الله عنه ـ وكلمه في نصارى بني تغلب ، وكان عمر
الصفحه ١٥٠ : قتله» بعد نظره في سيفيهما ـ بعيد ؛ لأنه يتضمن ثبوت الاشتراك في القتل
ومباشرتهما له ، وهو موجب
الصفحه ٢٠٦ : العرباض عن أبيها بنحوه ، وأبو داود
في سننه (٢ / ٦٩ ـ ٧٠) كتاب الجهاد ، باب في فداء الأسير بالمال (٢٦٩٤
الصفحه ٢١٣ : ء ، وذلك :
أولا : لكثرة استعمال لفظ النكاح بإزاء
العقد في الكتاب والسنة ، حتى قيل : إنه لم يرد في القرآن
الصفحه ٤٠٧ : ـ رحمهالله ـ في كتابه الموسوم ب (مأخذ الشرائع) أن النسخ في
الحقيقة بيان منتهى ما أراد الله تعالى بالحكم الأول
الصفحه ٣٣٠ : دينان في جزيرة العرب». وفي صحيح مسلم من حديث عمر ـ رضي الله عنه
ـ أنه سمع رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٤ : أ.
(٢) سقط في أ.
(٣) إسماعيل رسول ربّ
العالمين ابن إبراهيم خليل الرحمن صلى الله عليهما وسلم ، قال الله
الصفحه ٤١٣ : ، جعله الله موضعا للصدقة ، وإن (٤) كان غنيّا في مقامه للحاجة التي بدت له ؛ وعلى ذلك روي
عن أبي سعيد
الصفحه ٣٥٠ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم
: «وهم من آبائهم» ؛ ثم جاء النهي بعد ذلك. وذكر الأحاديث التي فيها النهي عن
الصفحه ٢٧١ : عمر : وقال له : «أنت أخي في الدنيا والآخرة».
وروى أبو بكر الشافعي عن أبي أمامة ـ رضي
الله عنه ـ قال
الصفحه ٢٥٩ :
ومخالفتكم إياه في الخروج وإرادتكم العير.
أو أن يقال :
لو لا أن من حكم الله ألا يعذب أحدا ولا
الصفحه ٤٧٦ : رسول الله أن تأتينا فتصلي فيه ، قال رسول
الله : «إنا على سفر وحال شغل ، ولو قدمنا من سفرنا أتيناكم
الصفحه ٣٥٦ : وَالَّذِينَ
يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ
بِعَذابٍ