الصفحه ١١٨ :
القتل والإهلاك لمن خالفهم فيما هم فيه ، ثم لم يقدر أحد منهم الضرر به ؛
دل أنه كان بالله حفظه
الصفحه ١٣١ : يخافت بحديث
عبادة بن الصامت ؛ ليصلح حديث أبي هريرة وحديث عبادة جميعا.
قيل له : فهلا
جعلته في المصلى
الصفحه ٤٤٧ :
بقوله : «والفضل ربا» ، فصار ربا الفضل مندرجا تحت أنواع الربا. وقد حرم الله
الربا في كتابه ، فكان هذا
الصفحه ٢٠٧ : إلى نفسه خصوصية لرسول الله صلىاللهعليهوسلم إذ كان ذلك لرسوله ، وكان رسول الله في جميع أحواله
وأموره
الصفحه ٣٤٩ :
ثم في قوله : (قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) دلالة على أن
الصفحه ٢١٦ : بكر : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «لا نورث ، ما تركناه صدقة ، إنما يأكل آل محمد
في هذا
الصفحه ٤٧٢ :
وقال بعضهم :
الآية في المنافقين ؛ يقول : [اعملوا](١) فيما تستأنفون ؛ فإن الله يطلع رسوله
الصفحه ٣٣١ :
__________________
ـ في ذلك حديثا رواه
الدارقطني أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
لما أجلى يهود
الصفحه ٣٤٢ : والجابية ، والرمادة ، ودمشق صلحا ، وكتب لهم
كتاب الصلح. مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ، رضي الله عنه
الصفحه ٤٥٣ : تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ).
فيه إنباء عما
يقول لهم المنافقون إذا رجعوا إليهم ، وتعليم من الله لرسوله
الصفحه ٢٠ : المعتزلة في إقامة
الأدلة المذكورة في وجه هؤلاء.
ومن الوجوه التي استدل بها المعتزلة على
أن كلام الله
الصفحه ٣٩١ :
__________________
(١) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة وقال : اسمه حرقوص بن زهير السعدي ،
ذكره الطبرى ، فقال : إن الهرمزان
الصفحه ٣٦٤ : رسول الله ،
فصاحب الخيل؟ قال : «هي لثلاث : لرجل أجر ، ولرجل ستر ، ولرجل وزر ؛ فأما من ربطها
عدة في سبيل
الصفحه ٣٥٣ : بعض من بعض ، وإذا كان كذلك فهو غير مؤمن ـ في الحقيقة
ـ بالله الذي هو الحق حتى يؤمنوا به ، وأنه به تكون
الصفحه ٤٠٦ : الكتاب
، فتناوله من أيديهما ، ثم نظر فيه ، فمحاه ، فتذمرا وقالا له مقالة سيئة ، فقال :
إن رسول الله