الصفحه ١٨٥ :
وأموالكم ليست لكم ، إنما هي لله عندكم أمانة ، فلا تخونوا فيها.
وعن ابن عباس (٣) ـ رضي الله عنه ـ قال
الصفحه ٢٩٨ : عَلِيمٌ حَكِيمٌ)(١٥)
__________________
ـ الرأى الراجح :
هو ما ذهب إليه الشافعي ـ رضي الله عنه
ـ في
الصفحه ٩٣ : (٣) وبراهينه.
وقوله : (ساءَ مَثَلاً) [أي ساء مثل](٤) الأفعال التي ضرب الله مثلها بالذي ذكر في القرآن.
وقوله
الصفحه ٣٨٧ : يُتَقَبَّلَ
مِنْكُمْ).
ومنهم من قال :
الآية في الزكاة ؛ أن الله ـ عزوجل ـ فرض الزكاة في أموال المؤمنين
الصفحه ٤٥٠ : عَلَى
الْمَرِيضِ حَرَجٌ)[النور : ٦١] هذه الآية نزلت في الجهاد عند عامة علماء
التفسير ، وقد نفى الله
الصفحه ١٩٠ : ، وبغضهم الحق ، وذكر
__________________
(١) سقط في أ.
(٢) انظر : تفسير الخازن والبغوي (٣ / ٣٤
الصفحه ٣٣٤ : ـ والله أعلم ـ بداخلين في الآية
إذا كانوا ممن لا يحج.
فإن قيل : فقد
روي عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله
الصفحه ٨٤ : ] ، وفي إثبات (٣) ذلك إثبات الموت والحياة أكثر من العدد الذي جاء به
القرآن في الكل ، ولا قوة إلا بالله
الصفحه ٤٧١ : ـ عزوجل ـ : (وَقُلِ اعْمَلُوا
فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ) اختلف فيه :
قال بعضهم :
ذلك في
الصفحه ٣٣٣ : النهي ، لكنه ذكر المسجد ؛ لما أن البيت فيه.
فإذا كان ما
ذكرنا : فإن شئت فاجعل آخر الآية تفسير أولها
الصفحه ١٦٢ :
يزول (١) أحدهم عما هو فيه ، ولا يزيغ عن ذلك ، وإن ابتلاه الله
ـ تعالى ـ بأنواع الشدائد والبلايا
الصفحه ٢٣٥ : : (وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ) ؛ كأنه يخبر عن الله أنه يغيثهم كما أغاثهم من قبل في
غير مرة.
وقال بعضهم (٢) : إن
الصفحه ٢٨٦ :
يعرف إلا من قول ابن عباس وأهل التفسير ، رحمهمالله.
ينظر : عمدة الحفاظ (١ / ٣٠٤).
(٣) سقط في
الصفحه ٤٤٦ : .
فإن قيل : كيف
احتمل أن تكون آية واحدة في فريقين مختلفين ، إذا قرئ بالتخفيف فهي في الذين لهم
عذر ، وإذا
الصفحه ١٧٣ :
وبين محمد ، فقال : اللهم أينا كان أوصل للرحم وأرضى عندك (١) فانصره. ففعل الله ذلك ، ونصر المؤمنين