الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله](١) ، وإني رسول الله ، فإذا قالوا ذلك : عصموا مني ...» كذا ، وفي بعضها : «حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، وإني رسول الله ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك منعوا مني ...» (٢) كذا دل ما ذكرنا من الزيادات والنقصان [أن ذلك](٣) في قوم مختلفين ، وأنه على القبول لذلك والاعتقاد ، لا على الفعل نفسه ، فمن كان لا يقر بشيء من ذلك ، فإذا قال : لا إله إلا الله ، كان ذلك منه إيمانا في الظاهر ، ومن كان يقول : لا إله إلا الله ، ولا يقول : محمد رسول الله ، فإذا قال ذلك كان ذلك منه إيمانا ، ومن كان يقر بهذين ولا يقر بالصلاة والزكاة ، فإذا أقر بذلك كان ذلك منه إيمانا ، فهو على الإقرار به والاعتقاد ، لا على الفعل ، ألا ترى أن للأئمة أن يأخذوا منهم الزكاة شاءوا أو أبوا؟! فلو كان الأداء من شرط الإيمان لكانوا غير مؤمنين بأخذ هؤلاء.
واختلف الصحابة والروايات في الحج الأكبر :
روي عن عبد الله بن الزبير [عن أبيه](٤) قال : قال النبي ـ عليهالسلام ـ يوم عرفة : «هل تدرون أي يوم هذا؟» قالوا : نعم ، اليوم الحرام ، يوم الحج الأكبر ، قال : «فإن الله قد حرم دماءكم وأموالكم عليكم إلى يوم القيامة كحرمة يومكم هذا».
وعن عمر ـ رضي الله عنه ـ أنه سئل عن الحج الأكبر ، فقال : يوم عرفة.
وعنه : أنه وقف عليهم يوم عرفة فقال : إن هذا يوم الحج الأكبر ، فلا يصومنه أحد (٥).
وعن ابن الزبير يقول : يوم عرفة هذا يوم الحج الأكبر.
وفي بعض الأخبار عنه صلىاللهعليهوسلم أنه خطب على ناقة حمراء يوم النحر ، فقال رسول الله : «أتدرون (٦) أي يوم هذا؟ هذا يوم النحر ، وهذا يوم الحج الأكبر» (٧).
وفي بعض الأخبار عن ابن عمر قال : رأيت أو قال : سمعت ـ رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول
__________________
(١) سقط في أ.
(٢) أخرجه النسائي (٦ / ٦ ، ٧ / ٧٦) وابن خزيمة (٢٢٤٧) عن أنس بن مالك عن عمر ابن الخطاب بلفظ : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ...» الحديث.
أخرجه ابن ماجه (٧١) (٧٢) عن أبي هريرة ومعاذ بن جبل بنفس اللفظ السابق.
(٣) سقط في أ.
(٤) سقط في أ.
(٥) أخرجه ابن جرير (٦ / ٣١٠) (١٦٤٠٠).
(٦) في أ : أتدري.
(٧) أخرجه ابن جرير (٦ / ٣١٥) (١٦٤٦٢) ، (١٦٤٦٣).