وقال بعضهم (١) في قوله : (وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) : أي : وهم يدخلون في الإسلام.
وقيل (٢) : يسلمون.
وقال بعضهم (٣) : (وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) : بقية من بقي في مكة من المسلمين ، فلما خرجوا منها قال : (وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ ...) الآية.
وروي عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : فيكم أمانان :
أحدهما : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ؛ لقول الله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ).
والآخر : الاستغفار ؛ لقول الله تعالى : (وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ).
قال : فذهب أمان ، وهو رسول الله ، وبقي أمان ، وهو الاستغفار (٤).
وعن ابن عباس (٥) ـ رضي الله عنهما ـ قال : إن الله جعل في هذه الأمة أمانين ؛ لا يزالون معصومين من قوارع (٦) العذاب ما داما بين أظهرهم ؛ فأمان قبضه الله إليه ، وأمان بقي فيكم ، وهو الاستغفار الذي ذكر.
وروي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان ساجدا في آخر سجوده في صلاة الآيات ، فقال : «أف! أف!» ، فقال : «رب ألم تعدني (٧) ألا تعذبهم وأنا فيهم؟ رب ألم تعدني (٨) ألا تعذبهم وهم يستغفرون» (٩).
__________________
(١) أخرجه ابن جرير (٦ / ٢٣٥) (١٦٠٢٢) عن عكرمة ، (١٦٠٢٥) عن مجاهد.
وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٢٩) وزاد نسبته لعبد بن حميد عن عكرمة ، ولعبد بن حميد وابن المنذر وأبي الشيخ عن مجاهد.
(٢) أخرجه ابن جرير (٦ / ٢٣٥) (١٦٠٢٣) ، (١٦٠٢٤) عن مجاهد وذكره البغوي في تفسيره (٢ / ٢٤٦) ونسبه لعكرمة ومجاهد.
(٣) أخرجه ابن جرير (٦ / ٢٣٢) (١٦٠٠٤ ، ١٦٠٠٧) عن ابن أبزى ، و (١٦٠٠٥ ، ١٦٠٠٦) عن أبي مالك ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٢٨ ـ ٣٢٩) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن ابن أبزى ، ولعبد بن حميد عن أبي مالك.
(٤) أخرجه البيهقي في الشعب (١ / ٤٤٢) (٦٥٤) وقال : وروي مثل هذا عن أبي موسى الأشعري ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٢٩) وزاد نسبته لأبي الشيخ والحاكم وصححه عن أبي هريرة.
(٥) أخرجه ابن جرير (٦ / ٢٣٣) (١٦٠١٤) ، وذكره السيوطي في الدر (١ / ٣٢٩) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه ، عنه به ، وبلفظ آخر للبيهقي في الشعب ، عنه به.
(٦) من القارعة : وهي المصيبة ، يقال : قرعتهم قوارع الدهر. ينظر : المعجم الوسيط (٢ / ٧٢٨) [قرع].
(٧) في أ : ألم تعد.
(٨) في أ : ألم تعد.
(٩) أخرجه أبو داود (١ / ٣٨٢) كتاب الصلاة ، باب من قال يركع ركعتين (١١٩٤) ، وابن حبان في الزوائد (٢ / ٣٢٧) (٥٩٥) ، والإحسان (٤ / ٢١٥) (٢٨٢٧) ، والترمذي في الشمائل (٣١٧) ، وابن خزيمة (٢ / ٣٢١ ـ ٣٢٢) (١٣٨٩ ، ١٣٩٢) ، والنسائي في الكسوف (٣ / ١٣٧ ـ ١٣٨) باب : نوع آخر ـ