وتأهبهم واستعدادهم لذلك ـ آية عظيمة ، فأراد أن يظهر الحق بالآية ؛ ليعلم كل منهم أنه إنما كان ذلك بالله لا بهم ، وهو ما قال : (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى) [الأنفال : ١٧] أخبر أنه كان بالله ذلك لا بهم.

ويحتمل قوله (بِكَلِماتِهِ) بالوعد الذي وعد رسول الله بمكة بالنصر والظفر لهم ، فأراد أن يظهر ذلك ويحققه.

ويحتمل (بِكَلِماتِهِ) بعلمه وأمره.

ويحتمل (بِكَلِماتِهِ) بحججه ، أي يوجب [الحق](١) ويظهر بحججه وبراهينه.

ويحتمل (بِكَلِماتِهِ) البشارات التي بشر بها المؤمنين بالنصر لهم والظفر والعداوة التي كانت (٢) منهم.

ويحتمل (بِكَلِماتِهِ) ملائكته الذين بعثهم [مددا لهم](٣) يوم بدر على ما ذكر ، فأضافهم إليه تعظيما لهم وإجلالا (٤) ، على ما سمى عيسى روح الله وكلمته وموسى كليم الله ؛ تعظيما لهم وإجلالا ، فعلى ذلك هذا ، والله أعلم.

(وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ) يحتمل : يقطع آثار الكافرين يقتلون جميعا ويستأصلون حتى لا يبقى لهم أثر ، ويحتمل : يقطع ما أدبرهم حتى لا يأتيهم مدد.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لِيُحِقَّ الْحَقَ) أي ليظهر الحق ويوجبه ، يقال : حق كذا ، أي وجب : ويحتمل ليظهر [حق](٥) الحق ويظهر بطلان الباطل ، أو أن يقال : قوله : (لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ) ما ذكرنا : يجب الحق ويجىء ويذهب الباطل ؛ كقوله : (جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ) [الإسراء : ٨١] أي ذهب ، فعلى ذلك هذا : يجيء ، [الحق ويجب](٦) ويذهب الباطل وإن كره المشركون فإن قيل في قوله (كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ).

قوله تعالى : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (٩) وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلاَّ بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(١٠)

وقوله : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ) كيف خافوا كل هذا الخوف حتى

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) في أ : كان.

(٣) في ب : لهم مددا.

(٤) زاد في ب : لهم.

(٥) سقط في أ.

(٦) سقط في أ.